حمید الله رفیعی

حجت الاسلام حمید الله رفیعی زابلی، دانش آموخته سطح چهار و محقق مرکز مطالعات حوزه

1. زندگینامه:

این جانب حمید الله رفیعی درس های ابتدائی وراهنمائی را در محل تولد استان زابل افغانستان به پایان رساندم وتحصیلات دبیرستانی را در مدرسه ابن سینای کابل به اتمام رسانده و سپس در سال 1355بعد از امتحان کنکور دردانشکده پزشکی دانشگاه کابل در رشته طب عمومی تحصیلاتم را ادامه دادم که متأسفانه بعد از اشغال افغانستان توسط ارتش سرخ شوروی و پیدایش هرج و مرج درکشور مجبور به ترک کشور گردیده و د رسال 1359وارد خاک ایران شدم. برای مدّت سه سال با یکی از گروههای جهادی همکاری فرهنگی داشته و بعد از آن در سال 1363درس حوزوی را از ابتدای جامع المقدمات در مدرسه حاج ابراهیم اراک آغاز نمودم .هرچند در ابتدا با این نوع درسها و محیط نامأنوس بودم ولی بعد از تحمل فشارهای روحی و روانی زیاد خودم را با این محیط و درس منطبق داده که الحمد الله تا حدودی نتیجه داد. در سال 1367وارد حوزه علمیه قم گردیده ،بعد از اتمام سطوح درسال 1372درس خارج را در کلاسهای آیت الله وحید خراسانی ،آیت الله فاضل لنکرانی آغاز نمودم و یک سال هم در درس خارج آیت الله مکارم شرکت کردم .در سال1373درس تخصصی کلام را درمؤسسه امام صادق (ع) در سطح دکترا آغاز نمودم و در سال 1376از این مرکز فارغ التحصیل شدم که متأسفانه هنوز هم بنا به دلائلی موفق به اخذ موضوع پایان نامه نشده ام ودر حال حاضر با مرکز مطالعات حوزه و ستاد پاسخگوئی به شبهات دفتر تبلیغات و معاونت تبلیغ و دانشنامه کلام همکاری دارم. و در موسسه فرهنگی ثقلین به عنوان معاون مدیر مسئول و عضو هیئت تحریریه مشغول انجام وظیفه می باشم.

الف) کتاب ها:

1. کالبدشناسی عقاید وهابیت/رحمت الله ضیایی و حمیدالله رفیعی

این کتاب توسط نشر مشعر درسال 1390 منتشر شده و دارای 266 صفحه می باشد. مطالب کتاب در 12 فصل تنظیم شده است: فصل اول: توحید از دیدگاه وهابیت ؛ فصل دوم: ابن تیمیه، وهابیت و نبوّت ؛ فصل سوم: وهابیت و سنت پیامبر(ص)؛ فصل چهارم: صحابه از دیدگاه وهابیت ؛ فصل پنجم: وهابیت و امامت؛ فصل ششم: وهابیت و اهل بیت پیامبر (ص)؛ فصل هفتم: وهابیت و قرآن ؛ فصل هشتم: وهابیت و متون اسلامى؛ فصل نهم: نقش وهابى ها در تسلط کفار بر جوامع اسلامى؛ فصل دهم: وهابیت و مسلمانان ؛ فصل یازدهم: مخالفت با علما و فقهاى مسلمین؛ فصل دوازدهم: شباهت هاى وهابیت با خوارج ؛ فصل سیزدهم: برخورد وهابیت با علم و تمدن.    دانلود

2. پاسخ به پرسش هایی درباره ی تصوف/حمیدالله رفیعی و رحمت الله ضیایی

در این کتاب سعی شده به صورت اجمال باورها رسومات و اعمال ارکان و فرقه های تصوف مورد نقد و بررسی قرار گیرد تا جوانان و حق جویان در پرتو آشنایی با ماهیت و حقیقت این فرق گرفتار دام های فریبنده آنها نشوند. براساس این تحقیق، هر مکتب عرفانی و سلوک معنوی غیر الهی جز گمراهی چیزی به همراه ندارد. در عصر حاضر دین مبین اسلام و شریعت پایدار آن که در قرآن و سنت و رهنمودهای امامان معصوم(ع) بیان گردیده، کامل ترین بهترین و شفاف ترین راه برای تقرب به خدا و رضای اوست و عمل به آن نیازی به تشکیلات فرقه ای و سلسله اقطاب و سایر اموری که خارج از دین هستند ندارد.   دانلود

مقالات:

1. گناه ذاتی و فدا دو بنیاد اساسی آیین مسیحیت، حمیدالله رفیعی زابلی، فصلنامه پاسخ، دوره 7، ش27، مهر 1401، صفحه 35-49. دانلو
2. امام جعفر صادق(ع) در متون اهل سنت، حمیدالله رفیعی زابلیپ، مجله حبل المتین، سال پنجم، پاییز ۱۳۹۵ شماره16. دانلود. 
3. بررسی مسئلۀ دلالت معجزه برصدق نبی و اعجاز ادبی قرآن، حمیدالله رفیعی زابلی؛ فصلنامه پاسخ، دوره 6، ش 22، تیر 1400، صفحه 85-104. دانلود
4. بررسی انگاره‌های آزادی وگناه ذاتی ازدیدگاه اسلام و مسیحیت، حمیدالله رفیعی زابلی، فصلنامه پاسخ، دوره 4، ش16، اسفند1398، ص59-72. دانلود
5. بررسی نسبت میان اهل‌سنت و فرقۀ وهابیت، حمیدالله رفیعی، فصلنامه پاسخ به شبهات دینی، دوره 9، شماره 35، آبان 1403، صفحه 69-89. دانلود
6. تحلیل تاریخی فکری تکفیر در فرقۀ وهابیت، حمیدالله رفیعی، فصلنامه پاسخ به شبهات دینی، دوره 4، شماره 13، فروردین 1398، صفحه 75-90. دانلود
7. بررسی آیین مسیحیت براساس معیارهای عقلی، حمیدالله رفیعی‌زابلی، فصلنامه پاسخ، دوره 8، شماره 30، شهریور 1402، صفحه 43-64. دانلود
8. نقد شبهۀ لزوم فارس بودن پیامبر ایرانیان، حمید کریمی؛ حمیدالله رفیعی‌زابلی، فصلنامه پاسخ، دوره 6، شماره 23، مهر 1400، صفحه 65-88. دانلود
9. تصوّف، حمید الله رفیعی، مجله صباح، پاییز و زمستان 1384، ش17 و 18 (‎6 صفحه، از 65 تا 70). دانلود
10. فرقه ذهبیه، حمید الله رفیعی، کلام اسلامی»پاییز 1389، شماره 75، صفحه - از 56 تا 73).
11. سوره حج، رفیعی، حمیدالله، دانشنامه حج و حرمین شریفین، جلد 8 (دارالاماره مدینه - سیل های مکه) (‎4 صفحه - از 591 تا 594 )
12. امامت امام حسن مجتبی علیه السلام، حمیدالله رفیعی، دانشنامه کلام اسلامی»جلد 1 (آ - ا) (‎4 صفحه - از 437 تا 440 ).
13. اسما و احکام، حمیدالله رفیعی، دانشنامه کلام اسلامی»جلد 1 (آ - ا) (‎4 صفحه - از 281 تا 284).
14. تصوف، حمید الله رفیعی رحمت الله ضیایی، نشریه صباح ۱۳۸۳ شماره ۱۷ و ۱۸.
15. فرقه ذهبیه، حمیدالله رفیعی، نشریه کلام اسلامی، پیاپی 75 (پاییز 1389)، ص 56 .
16. نگاهی به دعا در اسلام به زبان پشتو، حمیدالله رفیعی، فصلنامه شفاء/ شماره8.
17. شناخت صحیفه سجادیه به زبان پشتو، حمیدالله رفیعی، فصلنامه شفاء/ شماره4.
18. د اهل بیت د مینی په لور به زبان پشتو، حمیدالله رفیعی، فصلنامه شفاء/ شماره 1.
19. اهل بیت کیست به زبان پشتو، حمیدالله رفیعی، فصلنامه شفاء/ شماره2.
20. د اهل بیت علمی واکمنی به زبان پشتو، حمیدالله رفیعی، فصلنامه شفاء/ شماره3.
21. جایگاه استدلال وبرهان در اناجیل، حمیدالله رفیعی، فصلنامه شفاء/ شماره6و7.
22. انگیزه دشمنی با امام حسین(ع)در حادثه کربلا، حمیدالله رفیعی، فصلنامه شفاء/ شماره8.
23. عوامل و زمینه‌های دشمنی وهابیت با انقلاب اسلامی ایران، حمیدالله رفیعی زابلی، ره توشه، بهار 1400، ش 128 (‎11 صفحه، از 73 تا 83).
24. عزاداری اهل سنت برای امام حسین(ع)، رفیعی زابلی، حمیدالله؛ ره توشه، بهار و تابستان 1398، ش 120، (‎15 صفحه - از 39 تا 53).
25. بررسی رشد سیاسی و مذهبی مردم در عصر امام حسین(ع)، رفیعی زابلی، حمیدالله؛ ره توشه، 1396، ش 107، (‎16، صفحه از 55 تا 70).
26. حقوق اهل‌بیت(ع) بر مسلمانان، رفیعی زابلی، حمیدالله؛ ره توشه، تابستان 1400، شماره 133، (‎9 صفحه - از 37 تا 45).
27. بررسی رشد سیاسی و مذهبی مردم در عصر امام حسین(ع)، رفیعی زابلی، دکتر حمیدالله، ره توشه، بهار 1396، ش107، (‎16 صفحه از 55 تا 70).

قنبرعلی صمدی

حجت الاسلام قنبرعلی صمدی ارزگانی؛ دانش آموخته سطح چهار حوزه/عضو پژوهشگاه بین المللی المصطفی(ص) ([e-mail])

1. زندگینامه:

این جانب قنبرعلی صمدی، فرزند محمد عیسی، متولد 1350ش، اهل افغانستان، ولایت ارزگان خاص. تحصیلات ابتدایی و مقدماتی را نزد علمای منطقه در باغچار و ارزگان آموختم و جهت ادامه تحصیل درسال 1369 وارد حوزه علمیه قم شده و با شرکت در امتحات پایه چهارم حوزه در مرکز جهانی علوم اسلامی، پذیرفته شدم. دوره های سطوح عالی حوزه تا پایه 10 را تا سال 1373 به پایان رساندم. دروس سطوح حوزه را از محضر اساتید، حجج اسلام:محمدی خراسانى، مصطفی اعتمادى، حسینی بوشهرى، رضا استادى، مرحوم پایانى و مرحوم وجدانی فخر، استفاده کردم. در سال 1373 به درس تفسیر حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی(مدظله) از اول سوره مبارکه مائده، شرکت نموده و تا سال 1379 بطور مستمر از محضر استاد استفاده بردم که حاصل تقریرات دروس تفسیر حضرت استاد، در دو جلد به نگارش در آمده است. همچنین دروس فلسفه بخش الهیات اسفار اربعه را به پایان رساندم. از سال 1374 ضمن شرکت در دروس تفسیر و فلسفه، دروس خارج فقه را از محضر آیات عظام: مرحوم فاضل لنکرانى، جوادی آملی و مکارم شیرازی، کسب فیض نمودم. دروس خارج اصول را از محضر آیت الله سبحانی، آیت الله وحید و استاد هادوی تهرانی، بهره بردم. از سال 1377 تا سال 1381 دوره تخصصی سطح چهار حوزه(مقطع دکتری) را در رشته تفسیر و علوم قرآن، سپری نمودم. در سال 1382 تا سال 1385 دوره تربیت مدرس را در مرکز تخصصی مهدویت به پایان رساندم. از سال1385 وارد فعالیت های پژوهشی شدم و در مؤسساتی علمی مانند: مؤسسه آینده روشن، مرکز تخصصی مهدویت، مرکز مطالعات و تحقیقات، موسسه پژوهشی انتظار نور، موسسه امام صادق(ع)، مرکز بین المللی علوم وحیانی اسراء، پژوهشگاه بین المللی المصطفی و... به تحقیق و پژوهش پرداختم. بیشتر آثار پژوهشی انجام شده، متمرکز به موضوعات کلامى به ویژه مباحث امامت و مهدویت بوده است که تا کنون 15 عنوان کتاب و بیش از 70 عنوان مقاله، به چاپ رسیده است.

2. آثار و تألیفات:

الف) کتاب ها:

1. گفتمان جهانی مهدویت و آینده بشر، قنبرعلی صمدی، قم، انتشارات مسجد مقدس جمکران، سال نشر: 1394.

 

2. مبانی فرجام‌شناسی تاریخ در قرآن، قنبرعلی صمدی، مرکز بین المللی ترجمه و نشر المصطفی(ص)، سال چاپ: 1392.

 

3. آخرین منجی؛ شناخت نامه امام مهدی علیه السلام، صمدی، قنبرعلی، قم، بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج)، سال نشر: 1393.

 

4. امام حی غایب؛ پژوهشی پیرامون وجود، غیبت و مدیریت امام زمان(عج)، صمدی، قنبرعلی، قم، بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(ع)، 1395.

 

5. گفتمان رجعت در آیات و روایات، صمدی، قنبرعلی، قم، بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج)، سال نشر: 1395 ش.

 

6. دیدار یار غایب؛ پژوهشی در جریان شناسی ارتباط با امام زمان(ع) در عصر غیبت، صمدی، قنبرعلی، قم، مؤسسه انتشاراتی امام عصر(ع)، 1390.

 

7. سیره امام مهدی(عج) در آیات و روایات، صمدی، قنبرعلی، قم، بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(ع)، 1393.

 

8. گفتمان جهانی مهدویت: چیستی، ویژگی‌ها و بایسته‌ها، قنبرعلی صمدی، مرکز بین المللی ترجمه و نشر المصطفی(ص)، 1398.

 

9. اندیشه مهدویت از دیدگاه امام خمینی و مقام معظم رهبری، قنبرعلی صمدی، مرکز بین المللی ترجمه و نشر المصطفی(ص)، 1402.

 

10. مهدویت در اندیشه اهل سنت، قنبرعلی صمدی، مرکز بین المللی ترجمه و نشر المصطفی(ص)، سال چاپ: 1403.

 

11. ادب فنای مقربان(شرح زیارت جامعه کبیره) جلد10، آیت الله جوادی آملی، تحقیق و تدوین: قنبرعلی صمدی، مرکز نشر اسراء، تابستان 1396.

 

12. ادب فنای مقربان(شرح زیارت جامعه کبیره) جلد9، آیت الله جوادی آملی، تحقیق و تدوین: قنبرعلی صمدی و احسان ابراهیمی، مرکز نشر اسراء 1393.

 

13. ادب فنای مقربان(شرح زیارت جامعه کبیره) جلد8، آیت الله جوادی آملی، تحقیق و تدوین: قنبرعلی صمدی و احسان ابراهیمی، مرکز نشر اسراء 1391.

 

14. ادب فنای مقربان (شرح زیارت جامعه کبیره) جلد7، آیت الله جوادی آملی، تحقیق و تدوین: قنبرعلی صمدی، فتحی، امجدی و ابراهیمی، اسراء 1390.

 

ب) مقالات:

1. اصالت باورداشت مهدویت از دیدگاه آیت الله العظمی صافی‏ گلپایگانی، صمدی، قنبرعلی؛ فصلنامه علمی- ترویجی جامعه مهدوی، سال چهارم، بهار و تابستان 1402، شماره 7، (‎24 صفحه - از 158 تا 181).
2. امنیت مهدوی الگوی جامعه امن، صمدی، قنبرعلی؛ فصلنامه علمی- پژوهشی مشرق موعود، تابستان 1387 - شماره 6 (‎18 صفحه - از 77 تا 94).
3. اندیشه انتظار و جهانی شدن، صمدی، قنبرعلی؛ فصلنامه علمی- پژوهشی انتظار موعود، تابستان و پاییز 1387 - شماره 25 و 26 (‎36 صفحه - از 277 تا 312).
4. آموزه انتظار و زمینه‌سازی ظهور، صمدی، قنبرعلی؛ مجموعه مقالات پنجمین همایش بین المللی دکترین مهدویت (با رویکرد جامعه و دولت زمینه ساز؛ رسالت ها و راه بردها) - جلد 2، بین المللی (‎32 صفحه - از 235 تا 266).
5. جایگاه اندیشه تقریب در گفتمان انقلاب اسلامی از منظر آیت الله خامنه‌ای(مدظله)، رضا نژاد، عزالدین؛ صمدی، قنبرعلی (نویسنده مسئول)؛ دو فصلنامه اندیشه تقریب، زمستان 1402- شماره 47 (‎22 صفحه - از 9 تا 30).
6. اهداف و کارویژه‌های دولت زمینه‌ساز، صمدی، قنبرعلی؛ مجموعه آثار چهارمین همایش بین المللی دکترین مهدویت (با رویکرد سیاسی و حقوقی) - جلد 3، بین المللی (‎52 صفحه - از 7 تا 58).
7. اصحاب و یاران مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، صمدی، قنبرعلی؛ فصلنامه انتظار موعود، تابستان 1388- شماره 29 (‎24 صفحه - از 135 تا 158).
8. امنیت مهدوی الگوی جامعه امن، صمدی، قنبرعلی؛ مجموعه آثار چهارمین همایش بین المللی دکترین مهدویت (با رویکرد سیاسی و حقوقی)- جلد1، بین المللی (‎28 صفحه - از 295 تا 322).
9. اصحاب المهدی(عج)، صمدی، قنبرعلی؛ دانشنامه کلام اسلامی، جلد1 (آ - ا) (‎5 صفحه - از 306 تا 310).
10. امامت امام محمدباقر علیه السلام، صمدی، قنبرعلی؛ دانشنامه کلام اسلامی، جلد1 (آ - ا) (‎5 صفحه - از 475 تا 479).
11. امامت امام مهدی(عج)، صمدی، قنبرعلی؛ دانشنامه کلام اسلامی، جلد1 (آ - ا) (‎5 صفحه - از 479 تا 483).
12. امامت ائمه اثنی عشر(ع)، صمدی، قنبرعلی؛ دانشنامه کلام اسلامی، جلد 1 (آ - ا) (‎7 صفحه - از 429 تا 435).
13. آموزه انتظار و زمینه سازی ظهور، صمدی، قنبرعلی؛ فصلنامه علمی- پژوهشی مشرق موعود، پاییز 1388- شماره 11 (‎20 صفحه - از 117 تا 136).
14. بایسته های ظهور(2)، صمدی، قنبرعلی؛ فصلنامه مشرق موعود، بهار 1387 - شماره 5 (‎26 صفحه - از 117 تا 142).
15. بررسی مسئله دیدار با امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف در عصر غیبت کبری، صمدی، قنبرعلی؛ مجموعه مقالات همایش در انتظار خورشید، استانی (‎86 صفحه - از 177 تا 262).
16. ویژگی های فرهنگی و تمدنی عصر ظهور و نقش الگویی آن در فرهنگ و تمدن زمینه ساز، صمدی، قنبرعلی؛ فصلنامه علمی – ترویجی پژوهش های مهدوی، پاییز 1394 - شماره 14، 22 صفحه - از 55 تا 76 .
17. جامعه منتظر و بایسته های تمدن سازی از منظر آیت الله خامنه ی، صمدی، قنبرعلی؛ فصلنامه علمی- ترویجی جامعه مهدوی، بهار و تابستان 1399 - شماره 1 (‎28 صفحه - از 104 تا 131).
18. چشم انداز آینده از دیددگاه اسلام و نظریه پایان تاریخ، صمدی، قنبرعلی؛ فصلنامه کوثر معارف، تابستان 1390 - شماره 18 (‎42 صفحه - از 91 تا 132).
19. عصمت شناسی و پاسخ به شبهات، صمدی، قنبرعلی؛ فصلنامه کوثر معارف، پاییز 1387- شماره 7 (‎58 صفحه - از 121 تا 178).
20. دکترین مهدویت؛ چیستی، خاستگاه، ضرورت ها و راهکارها، صمدی، قنبرعلی؛ فصلنامه علمی- پژوهشی انتظار موعود، تابستان 1384 - شماره 16 (‎32 صفحه - از 151 تا 182).
21. دکترین مهدویت و نظریه پایان تاریخ؛ ویژگی ها و تفاوت ها، صمدی، قنبرعلی؛ مجموعه آثار دومین همایش بین المللی دکترین مهدویت - جلد 4، بین المللی (‎45 صفحه - از 161 تا 205).
22. دلایل و حکمت های غیبت امام، حجت الاسلام قنبرعلی صمدی؛ دو ماهنامه امان، پیاپی 74 (تیر و امرداد 1401)، ص 15.
23. عصمت و اختیار، صمدی، قنبرعلی؛ فصلنامه علمی-ترویجی پژوهش های مهدوی، پاییز 1390 - شماره 2، (‎28 صفحه - از 191 تا 218).
24. تأملی در باب ارتباط و ملاقات با امام زمان(عج)، صمدی ارزگانی، قنبرعلی؛ فصلنامه مشرق موعود، بهار 1386، سال اول، ش1 (‎28 صفحه - از 9 تا 36).
25. نقش مردم در تعجیل ظهور، صمدی، قنبرعلی؛ فصلنامه علمی- پژوهشی مشرق موعود، زمستان 1386- شماره 4 (‎16 صفحه - از 57 تا 72).
26. عصمت، صمدی، قنبرعلی؛ دانشنامه امام خمینی(ره)، جلد هفتم (صدوقی، محمد- فلسطین) (‎9 صفحه - از 321 تا 329).
27. هدایت و ضلالت، صمدی، قنبرعلی؛ دانشنامه امام خمینی(ره)، جلد دهم (نبوت - یقین) (‎12 صفحه - از 412 تا 423).
28. عوامل و پی‌آمدهای بیداری اسلامی از منظر مقام معظم رهبری، صمدی، قنبرعلی؛ مجموعه مقالات هشتمین همایش بین المللی دکترین مهدویت، جلد 2، بین المللی (‎46 صفحه - از 87 تا 132).
29. وضعیت عموم مردم و جامعه جهانی در روایات آخرالزمان، صمدی، قنبرعلی؛ فصلنامه علمی-ترویجی پژوهش های مهدوی، پاییز 1395- شماره 18، علمی- ترویجی (حوزه علمیه) 24صفحه - از 119 تا 142).
30. ویژگی‌های فرهنگی و تمدنی عصر ظهور و نقش الگویی آن در فرهنگ و تمدن زمینه‌ساز، صمدی، قنبرعلی؛ مجموعه مقالات یازدهمین همایش بین المللی دکترین مهدویت، جلد 1، بین المللی (‎27 صفحه - از 273 تا 299).

عبدالوهاب کریمی

مشخصات: عبدالوهاب کریمی فرزند ابراهیم متولد1343 افغانستان،‌ ولایت ارزگان،‌ ولسوالی ارزگان خاص
ادرس ایمیل: [e-mail]؛ شماره موبایل: [phone]
تحصیلات حوزه ای: فارغ التحصیل سطح چهار حوزه از مدرسه حجتیه
تحصیلات دانشگاهی: 

1. کارشناسی رشته حقوق، قم، مؤسسۀ آموزشی پژوهشی امام خمینی در سال 1385؛ 
2. کارشناسی ارشد حقوق جزا و جرمشناسی، قم، مؤسسۀ آموزشی- پژوهشی امام خمینی در سال 1389؛ عنوان پایان‌نامه:‌ «بررسی فقهی و حقوقی ترک فعل در تحقق عنصر مادی جرم»؛
3. دکترای حقوق جزا و جرم شناسی، جامعه المصطفی العالمیه، مجتمع آموزش عالی علوم انسانی اسلامی، سال ۱۴۰۲. عنوان رساله: «سیاست کیفری اسلام و افغانستان در قبال جرایم مالیاتی»

فعالیت های اجرایی:

1. رئیس دانشکده حقوق دانشگاه ابن سینا از سال ۱۳۹۲- ۱۳۹۶.
2. ریاست دیپارتمنت حقوق جزا در دانشگاه ابن سینا از ۱۳۹۸ – ۱۳۹۹.
3. کدر علمی و استاد رشته حقوق جزا و جرم‎شناسی دانشگاه ابن سینا در کابل از سال 1389 تا 1400؛

فعالیت های پژوهشی:

الف) کتاب ها:

1. بررسی فقهی- حقوقی ترک فعل در تحقق عنصر مادی جرم، انتشارات مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی؛ چاپ اول‌ 1392. دانلود

2. نسل زدایی هزاره‌های ارزگان از منظر حقوق بین الملل کیفری، قم:‌ انتشارات صبح امید دانش، ۱۴۰۱. دانلود

2. حقوق جزای اختصاصی 1 (جرایم علیه تمامیت جسمانی اشخاص)، چاپ بنیاد آسیا، چاپ اول 1398. دانلو

3. حقوق جزای اختصاصی افغانستان(جرایم علیه اموال و مالکیت)، کابل، نشر واژه 1398. دانلود

4.

 

5. شرح کود جزا (مجموعه ای چهار جلدی)

این چهار جلد کتاب به صورت مشترک با همکاری ۱۵ نفر از استادان دانشگاه‌های افغانستان، در 2524 صفحه تدوین گردیده و توسط بنیاد آسیا، در سال 1398 در کابل به چاپ رسیده است.

جهت استفاده اهل تحقیق، متن این مجموعه ی ارزشمند چهار جلدی در اختیار مخاطبان گرامی سایت مجمع علما و طلاب ارزگان، قرار می گیرد

دانلود جلد اول

دانلود جلد دوم

دانلود جلدسوم

دانلود جلدچهارم

6. آیات حقوقی قرآن کریم، پژوهشگاه جامعه المصطفی(آماده چاپ).

ب) مقالات:

1. ناامنی و شیوه های مبارزه با آن از نظر اسلام ‌(قسمت اول)؛ مجله سراج، شماره 1، 1373؛
2. ناأمنی و شیوه‌های مبارزه با آن از نظر اسلام (قسمت دوم)، مجله سراج، شماره 2، 137۳.
3. منشاء حق از دیدگاه و اسلام مکاتب حقوقی فصلنامه مطالعات حقوقی، شماره 5، 1386؛
4. جرم ترک فعل در قانون جزای افغانستان، فصلنامه مطالعات حقوقی، شماره 7، 1386؛
5. ترک فعل به عنوان رفتار مجرمانه، مجله ماهانه معرفت، شماره 11 شماره پیاپی 134، 1387؛
6. حقوق متهم از دیدگاه قوانین افغانستان و اسناد بین المللی، فصل نامه گفتمان نو، شماره 20 و 21، 1388؛ (کابل افغانستان).
7. پیشگیری از جرم از منظر قرآن، مجله ماهانه معرفت، شماره 148، 1389؛
8. ضرورت شورای ملی ،  فصلنامه اندیشه معاصر، شماره ۱۳ ، ۱۳۹۷، کابل افغانستان؛
9. مسئولیت جزایی فرمانده به دلیل انجام ندادن وظیفه‌ای فرماندهی، کتاب سینا،‌ سال اول، شمارة اول،‌ 1390؛
10. وظایف و صلاحیت‌های شورای ملی از نگاه قانون اساسی افغانستان، مجلة قانون اساسی، سال اول،‌ شمارة نخست، خزان 1391.
11. جاسوسی سایبری، کتاب سینا، شمارة سوم،1393؛
12. نقد کد جزای افغانستان، کتاب سینا شماره 5، بهار 1397.
13. شرم و پیشگیری از جرم از منظر جرم شناسی و اخلاق اسلامی، مجله علمی پژوهشی، پژوهش‌های اخلاقی، سال یازدهم، شمارۀ 3 بها 1400.
14. نسل زدایی هزاره‌های ارزگان از دیدگاه حقوق بین الملل کیفری و اسناد تاریخی، در کتاب مجموعه مقالات کتاب همایش بین المللی ارزگان، ۱۴۰۱.
15. مبانی فقهی و حقوقی سیاست کیفری در برابر جرایم مالیاتی، مجله علمی و پژوهشی مطالعات فقه و مبانی حقوق، پذیرش این مقاله اخذ شده است.
16. بررسی فقهی و حقوقی نسل زدایی شیعیان افغانستان، مجله مطالعات اسلامی حقوق، سال دوم، شماره ۲، پاییز و زمستان ۱۴۰۲.

سایر مقالات: 

1. تنبیه بدنی زنان؛ 2. آزار جنسی؛ 3. تنبیه بدنی؛ 4. خشونت خانگی علیه کودکان؛ 5. حقوق کودکان؛6 . خشونت علیه مردان؛ 7. خشونت علیه سالمندان؛ 8. وفای به عهد؛ 9. حقوق کودکان در ایران. 10 بلندهمتی

مدخل ها: (مدخل دانشنامه حقوق بشر/ پژوهشگاه المصطفی): 1. نسل‌کشی؛ 2. مواهب طبیعی؛ 3. اصل قانونی بودن جرم و مجازات؛ 4. حق نافرمانی مدنی؛ 5. حق بر اشتغال.

ج) کرسی ترویجی و سمینارهای علمی:

1. نشست علمی بررسی ابعاد کد جزای افغانستان، نوآوری ها و چالش ها،  
2. قم:‌ مجتمع امین بلوک ۳، ۱۱/ ۱۱/ ۱۳۹۶.
3. جایگاه همایش بین المللی ارزگان درسیره تاریخ نگاری هزاره ها، قم:‌ مجتمع امین بلوک ۳، ۲۱/ ۹/ ۱۴۰۲.
4. ۳. حقوق بین الملل بشردوستانه ، الزامات و چالش ها، کابل،‌ دانشگاه ابن سینا    ۷ / ۸ / ۱۳۹۴
5. ۴. بررسی حقوقی نسل زدایی هزاره‌ها در اسناد بین المللی، مجتمع آموزش عالی شهید بنت الهدی    ۵/ ۸ / ۱۴۰۱
6. نشست راهبردهای کد جزا برای مبارزه با جرایم، کابل،‌ دانشگاه ابن سینا ۲ / ۸ / ۱۳۹۷
7. جرایم سایبری در کد جزای افغانستان، دانشگاه بامیان ۵/ ۲ / ۱۳۹۸
8. حمایت  جزایی از حقوق مصرف کننده و مبانی آن، کابل، دانشگاه ابن سینا،۱۶ / ۸ / ۱۳۹۸
9. بررسی جایگاه کلینیک حقوقی در دانشگاه ابن سینا، کابل:‌ دانشگاه ابن سینا، ۲۹ / ۹ / ۱۳۹۶
10. وبینار علمی جنایت نسل کشی، مفهوم، عناصر و ضمانت اجرا، کابل:‌ دانشگاه ابن سینا، ۱۷ / ۵/ ۱۴۰۰
11. نشست علمی راهبردهای کد جزا در مبارزه با جرایم، کابل:‌ دانشگاه ابن سینا، ۲ / ۸ / ۱۳۹۷
12. همایش حقوقی نقد و بررسی کد جزایی افغانستان، کابل:‌ دانشگاه ابن سینا،۳۰ / ۶ / ۱۳۹۶
13. کرسی ترویجی با «عنوان مبانی فقهی و حقوقی سیاست کیفری در برابر جرایم مالیاتی»مجتمع آموزش عالی علوم انسانی اسلامی ۲۱/ ۹/ .۱۴۰۲
14. محکمه تمثیلی سرقت مسلحانه‌ همراه با ضرب و جرح و برخورد با موظفین امنیتی، کابل:‌ دانشگاه ابن سینا۲۰ / ۹/ ۱۳۹۸
15. محکمه تمثیلی پرونده قتل، کابل:‌ دانشگاه ابن سینا، ۱۳ / ۹ / ۱۳۹۸

د)‌ راهنمای، مشاوره و داوری پایان نامه ها: راهنمایی، مشاوره یا داوری حداقل ۶۰ پایان‌نامه در دانشگاه ابن سینا کابل.
ه) تدریس: یازده سال تدریس در دانشگاه‌های ابن سینا، جامعه المصطفی و کاتب در کابل. 

تذکر: هرگونه استفاده از مطالب این سایت، تنها با ذکر منبع: پایگاه اطلاع رسانی مجمع علما و طلاب ارزگان، مجاز است.

غلام رسول محسنی

حجت الاسلام غلام رسول محسنی ارزگانی، دانش آموخته سطح چهار، محقق و پژوهشگر

1. زندگینامه:

این جانب غلام رسول محسنی ارزگانی باغچاری، فرزند غلام علی، فرزند علی رحیم، فرزند احمد علی، فرزند علی ظفر، فرزند محمد ظفر... متولد 1335ش، در قریه با غچار، محله اهنگران. خواندن و نوشتن، تعلیم آموزش قرآن و رو خوانی ابتدایی را در مکتب خانه محلی، به پایان رساندم.  بعد از تعلیم و آموزش خواندن و نوشتن، در قریه باغچار تأسیس مکتب دولتی شده که درآن دوره سه ساله بود که به معلمی سید عبدالله فرزند سید رجبعلی که خدا هردوی آن ها را رحمت کند و هر دو ازبزرگان منطقه و معروف بود. تعلیم دیدم. بعد از دوره سه ساله مکتب باغچار، مکتب منطقه تبدیل به شش ساله شده و سه سال دیگر را نیز ادامه داده و یک دوره شش ساله را به اتمام رساندم. در این مرحله از زندگی، یک فرد باسواد بوده که کاملا بر خواندن و نوشتن مسلط شدم. بعد ازاین مرحله، راه مدرسه علوم دینی را درپیشگرفته و آغاز به تعلیم ادبیات عربی کرده و مرحله از صرف و مقدمات نحو را از محضر استاد بزرگوار ملا خدا نظر آخوند( معروف به آخوند صاحب باغچار رحمت الله علیه) استفاده کردم. در این برهه از دوره تحصیل، دو سال را در یکی از مدارس علمیه جاغوری که توسط حجت الاسلام والمسلمین شیخ علی وثوقی، از علمای نجف، تأسیس شده بود، به استادی ایشان و همکارانشان استاد شیخ عرفانی و استاد شیخ الاسلام نظری بهره بردم.
بعد از دوره تحصیل در جاغوری، در1354 در مرکز ولسوالی ارزگان خاص، حوزه علمیه توسط حجت الاسلام سید اسحاق نقوی تأسیس گردید که دو سال را در آنجا به استادی آقایان حجت الاسلام شهید سید محمد مظفری و حجت الاسلام محمد فیاض مشغول به تحصیل گردیدم. درسال 1357 که کودتای کمونیستی ها به وجود آمد، مدر سه ارزگان از رونق افتاده و در بهار 1359 راهی جمهوری ایرن شدم. بعد از تغییر و تحولات، دراوایل سال 1363 وارد حوزه علیمه اصفهان شده و دو سال را در آن جا گزرانده و درسال 1365 وارد حوزه علمیه قم گردیدم. پس از ورود درقم، مکاسب، رسایل، و کفایه را از محضر اساتید بزرگوار آقایان: حجج اسلام اعتمادی، پایانی و ستوده بهره بردم. در آن شرایط حوزه علمیه از نظر توجه به اخلاق طلبه ها و دورس اخلاق، رونق خاص داشتند. در آن زمان چند نفر از بزرگان در س اخلاق می گفتند که از آن جمله، آیت الله مشکینی، آیت الله مظاهری، آیت الله اشتهاردی و... توفیق شدند که مدتی، روزهای پنجشنبه از محضر آیت الله مشکینی و شبهای جمعه از درس اخلاق آیت الله مظاهری استفاده نمایم. در دوره دروس خارج توفیق شد که از محضر آیات عظام، فاضل لنکرانی، شبیری زنجانی، آیت الله سبحانی و جواد تبریزی بهره ببرم. در کنار دورس خارج، در درس تفسیر ایت الله جوادی آملی نیز  شرکت کرده و از اواخر سوره بقره تا سوره هود، در محضر ایشان تلمذ نمودم. و هم چنین توفیق شد، که بخش از اسفار ملاصدر را از محضر علامه حسن زاده آملی (رحمت الله علیه) بهره برده و بخش دیگری از اسفار را از درسهای ضبط شده آیت الله جوادر آملی( از ج6 الی9) و منظومه ملا هادی سبزواری را ازدرسهای ضبط شده آیت الله انصاری شیرازی و عرفان نظری را از درسهای ضبط شده آیت الله فیاض و شرح فصوص الحکم ابن عربی را از درسهای آیت الله استاد جوادی آملی بهره ببرم. البته این نکته نیز قابل تذکر است، استفاد از دروس ضبط شده بزرگان که اشاره شدند، این گونه نبودند که تخصصی به آنها وارد شده و تخصص در آنها پیدا کرده باشم. آمّا در کل، قاعده کلّی از این دروس را به دست آورده و به قواعد از این علوم آشنا شده که در واقع راه فهم ودرک صحیح از عقاید و روایات می باشند. پس از سال های 1379و 80، در کنار دروس حوزه مشغول کار های تحقیق و پژوهش شده و مطالعات جنبی را ثبت و نوشته و ذخیره نمودم. از سالهای 1385ش ببعد با برخی مراکز علمی پژوهشی، همانند: پژهشگاه دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، مرکز مطالعات و پژوهشهای علمی وفرهنگی حوزه علمیه، مرکز پژوهشی سازمان حج، مدر سه حجّتیه و جامعه العلوم، و دانشنامه امام رضا علیه السلام و دانشنامه نماز جمعه در تاریخ اسلام و...  همکاری نمودم. شیوه این همکاریها، به صورت کتاب، مقاله و پاسخ به شبهات بود. محصول این تحقیقات، قرآنی، تاریخی، اجتماعی، اعتقادی، علمی و پژهشی می باشند.

2. آثار و تألیفات:
الف). کتاب ها:
1. سیمای اهل بیت علیهم السلام در عرفان اسلامی، غلام رسول محسنی ارزگانی، قم، بوستان کتاب، سال نشر: 1391.

2. سیمای اهل بیت علیهم السلام در نهج البلاغه، غلام رسول محسنی ارزگانی، قم، بوستان کتاب، سال نشر: 1393.

 

3. برخورد ائمه (ع) با مدعیان مهدویت، غلام رسول محسنی ارزگانی، قم، بوستان کتاب، سال نشر: 1393..

ب) مقالات:

1. زن در آیینه اشعار مولوی، غلام رسول محسنی ارزگانی و فاطمه محمدی، مجله بانوان شیعه، تابستان 1387 - شماره 16 (‎36 صفحه - از 61 تا 96).
2. انتظار و حکومت اسلامی در عصر غیبت از نگاه امام خمینی(ره)،  غلام رسول محسنی ارزگانی، مجموعه مقالات دهمین همایش بین‌المللی دکترین مهدویت، تابستان ۱۳۸۷.
3. آسیب‌شناسی فرهنگ انتظار و مهدی‌باوری، غلام رسول محسنی ارزگانی، مجموعه مقالات پانزدهمین همایش بین‌المللی دکترین مهدویت، تانستان1395.
4. ارزش و جایگاه انسان در نظام هستی از دیدگاه امام خمینی(ره)، غلام رسول محسنی ارزگانی، مجله حضور بهار ۱۳۸۸ شماره ۶۸.
5. دیدگاه تفسیری و نقد علامه طباطبایی(ره) در داستان افک، 
6. نقش دعاهای امام سجاد(ع) در بیان معرفت فرهنگ قرآن
7. نقش امام سجاد(ع) در رهبری وگسترش فرهنگ شیعه
8. جایگاه اهل بیتت علیهم السلام در نظام هستی
9. شخصیت و حقوق زن در جاهلیت مدرن و اسلام، 
10. چهل حدیث در موضوع وحدت، اتحاد و همدلی،
11. زن در آینه عرفان مولانا جلال الدین بلخی،
12. نقش دعای عرفه در تبیین معرفت خداوند
13. چهل حدیث درموضوع صلح، اصلاح و مدارا
14. قلمروهای آزادی سیاسی درقرآن
15. راهکارهای اصلاح جامعه در قرآن،
16. چهل حدیث در موضوع خانواده،
17. مسأله فدک و حضرت زهرا(س)
18. قرآن و پاسخ به نیاز های زمان
19. ماده اصلی عالم ازدیدگاه قرآن
20. آزدادی اعتقادی در قرآن
21. عقل وعبادت،
22. غایت خلقت،

رحمت الله ضیایی

حجت الاسلام رحمت الله ضیایی ارزگانی؛ دانش آموخته سطح چهار؛ محقق کلام و مذاهب

الف) کتاب ها:

1. خدا در نگاه وهابیت، رحمت الله ضیایی، تهران، مشعر، 1387ش. دانلود

2. شکست اوهام (پاسخ به شبهات وهابیت)، رحمت الله ضیایی، تهران، مشعر، ۱۳۹۱.‬  دانلود

3. کالبد شکافی عقاید وهابیت، رحمت الله ضیایی و حمید الله رفیعی، تهران، مشعر، 1390. دانلود

4. چراغ هدایت، رحمت الله ضیایی و مجتبی باقری، تهران، نشر مشعر، 1395.

    

5. پرسش های دانشجویی، رحمت الله ضیایی و جمعی از نویسندگان، تهران، انتشارات مشعر 1395.

   

6. پرتوی در تاریخ ارزگان (زندگی علمی و سیاسی سید اسحاق نقوی)، رحمت الله ضیایی، دارالعلم 1401.

   

7. باغچار، رحمت الله ضیایی ارزگانی، قم، مؤسسه خیریه حفظ آثار آیت الله بروجردی، 1404.

 ب)مقالات:

1. نقش افغانستان در تمدن اسلامی، رحمت الله ضیایی ارزگانی، فصلنامه پژوهش های منطقه ای، شماره 7 (تابستان 1390)، ص 15
2. جایگاه دینی و علمی اهل بیت(ع) در آثار امام فخر رازی، رحمت الله ضیایی ارزگانی، حبل المتین سال چهارم تابستان ۱۳۹۴ شماره ۱۱.
3. امام علی(ع) از نگاه مولانا جلال الدین محمد بلخی، رحمت الله ضیایی ارزگانی، حبل المتین سال چهارم زمستان ۱۳۹۴ شماره ۱۳.
4. نقش افغانستان در تمدن اسلامی، ضیائی ارزگانی، رحمت الله ؛ جریان شناسی دینی معرفتی در عرصه بین الملل 1390،ش7، ص 15 تا 52.
5. جایگاه اهلبیت در آثار سنائی غزنوی، رحمت الله ضیایی ارزگانی، حبل المتین سال پنجم پاییز ۱۳۹۵ شماره ۱۶
6. نقش شعائر دینی در همبستگی جهان اسلام، حجت الاسلام والمسلمین رحمت‌الله ضیایی؛ ره توشه، بهار 1400، ش 128، ص61 -71.
7. خضوع و خشوع، ضیائی ارزگانی، رحمت الله ؛ دانشنامه امام خمینی»جلد پنجم (حوزه علمیه قم ـ روشنفکری) (‎7 صفحه - از 159 تا 165 )
8. اکوان اربعه، ضیائی ارزگانی، رحمت الله ؛ دانشنامه کلام اسلامی»جلد 1 (آ - ا) (‎3 صفحه - از 391 تا 393 )
9. امامت امام حسین علیه السلام، ضیائی ارزگانی، رحمت الله ؛ دانشنامه کلام اسلامی»جلد 1 (آ - ا) (‎4 صفحه - از 442 تا 445 )
10. امامت امام هادی علیه السلام، ضیائی ارزگانی، رحمت الله؛ دانشنامه کلام اسلامی»جلد 1 (آ - ا) (‎3 صفحه - از 483 تا 485 )
11. اسماء الحسنی، ضیائی أرزگانی، رحمت الله؛ :دانشنامه کلام اسلامی»جلد 1 (آ - ا) (‎5 صفحه - از 284 تا 288 )
12. امامت امام رضا علیه السلام، ضیائی ارزگانی، رحمت الله ؛ دانشنامه کلام اسلامی»جلد 1 (آ - ا) (‎2 صفحه - از 446 تا 447 )
13. امامت امام جواد علیه السلام، ضیائی ارزگانی، رحمت الله؛ دانشنامه کلام اسلامی»جلد 1 (آ - ا) (‎3 صفحه - از 435 تا 437 )

ابوطالب مظفری

سید ابوطالب مظفری؛ شاعر، نقّاد و نویسنده
1. زندگی نامه:

سیدابوطالب مظفّری سال ۱۳۴۴ در  ولایت اروزگان، در قریۀ باغچار و در یک خانوادۀ مذهبی دیده به جهان گشود. تحصیلات ابتدایی را در همین قریه به پایان برد و در کنار آن، تحصیلات حوزوی را هم در آنجا آغاز کرد. در سال ۱۳۵۹ به ‌اجبار به پاکستان مهاجرت کرد سپس به ایران مهاجرت کرد و در مشهد ساکن شد. در سال ۱۳۶۱ در حوزۀ علمیۀ مشهد پذیرفته شد و ادامه تحصیل داد و تا کنون در همین شهر زندگی می‌کند. مظفری از اندوهگین‌ترین و ناله‌مندترین شاعران افغانستانی است. مظفری از شاعران پیشگام در ادبیات مقاومت افغانستان است. وی عضو مرکز فرهنگی نویسندگان افغانستان و از بنیان‌گذاران فصلنامه ادبی هنری «درّ دری» و سردبیر آن بوده است.
2. آثار و تألیفات:

الف) کتاب ها:
1. عقاب چگونه می‌میرد(مجموعه شعر) ابوطالب مظفری، کابل، نشر آمو، ۱۳۹7ش.

2. خون تاک(گزیده شعرهای سید اسماعیل بلخی)، ابوطالب مظفری، انتشارات تاک، سال ۱۳۹۶ش.

3. پایتخت پری ها: شعر معاصر افغانستان، ابوطالب مظفری، تهران، انجمن شاعران ایران، 1393.

4. سوگنامه بلخ، ابوطالب مظفری، تهران، انتشارات حوزه هنری (سوره مهر)، ۱۳۷2ش.

5.شهریاری و شتربانی، ابوطالب مظفری، موسسه انتشارات عرفان، اردیبهشت1402.

6. تنباکوی تلخ وطنی، سید ابوطالب مظفری، موسسه انتشارات عرفان، اردیبهشت 1402.

7.گزیده ادبیات معاصر (مجموعه شعر) ابوطالب مظفری‌، تهران‌: کتاب نیستان‌، 1378.
ب) مقالات:
1.  سروده‌ای درباره امام علی(ع)، سرود.مظفری در شب شعر با حضور آیت‌الله خامنه‌ای، سال ۱۳۹۴ش.
2. «سوگنامه، در سوگ عبدالعلی مزاری(دبیرکل حزب وحدت اسلامی افغانستان که در اسفند ۱۳۷۳ توسط طالبان شهید شد)، پگاه حوزه، ش۲۸، آذر ۱۳۸۰.
3. «انتحار می‌کنم»، ابوطالب مظفری، نشریه شعر، ش۷۳، آذر ۱۳۹۳ش.
4. «فصل درد؛ در رثای بزرگ بیدارگرِ اقالیم قبله، امام خمینی»، نشریه درسهایی از مکتب اسلام، سال ۳۷، ش۳، خرداد ۱۳۷۶ش.
5. «دهان زخمِ جگر، بوسه از نمک برداشت» شعر معاصر افغانستان، مجله شعر، ش۵، مرداد ۱۳۷۲ش.
6. «سِحر، یا معجزه؟»، ابوطالب مظفری، نشریه شعر، ش۵۵، فروردین ۱۳۸۶ش.
7. «از دامغان تا غزنین (جریان مثنوی‌سرایی در شعر مقاومت افغانستان)»، نشریه سوره‌اندیشه، ش۲۴، فروردین و اردیبهشت ۱۳۸۵ش.
8. «صورت از بی‌صورتی: نگرشی بر ساختار روائی مثنوی مولوی»، نشریه شعر، ش۳۳، پاییز ۱۳۸۲ش.
9. «شعر نهضت و شعر نظام (نگرشی به شعر انقلاب اسلامی ایران)»، نشریه شعر، ش ۳۴، زمستان ۱۳۸۲ش.
10. «خدا را محتسب ما را به فریاد دف و نی بخش»، نشریه سراج، قم، مرکز فرهنگی نویسندگان افغانستان، ش ۱۶و۱۷، بهار و تابستان ۱۳۷۸ش.
11. «گویش هزارگی، شاخه‌ای از زبان پارسی»، نشریه شعر، ش۲۱، پاییز ۱۳۷۶ش.
12. «بومی سرایان معاصر»، ابوطالب مظفری، نشریه شعر، ش۲۱، پاییز ۱۳۷۶ش.
13. «مخته، دمیدن در اجاق‌های خاموش»، ابوطالب مظفری، نشریه شعر، ش۱۴، آبان ۱۳۷۳ش.
3. فعالیت‌های مطبوعاتی:
مظفری از بنیان‌گذاران فصلنامۀ ادبی، هنری و فرهنگی «درّدری» است که به صاحب‌امتیازی مرکز فرهنگی نویسندگان افغانستان در ایران منتشر می‌شد. وی سردبیری این نشریه و نیز «خط‌سوم» به صاحب‌امتیازی مؤسسۀ فرهنگی «در دری» را بر عهده داشته است که با برخی از چهره‌های ادبی و فرهنگی افغانستان همچون محمدکاظم کاظمی، جواد خاوری، علی پیام، حمزه واعظی، سید نادر احمدی و محمدشریف سعیدی به راه انداخته شد. هر دو فصلنامه تا شماره سیزدهم به نشر رسیدند و سپس به دلیل نبود پشتوانه‌های مالی از چاپ بازماندند. ابوطالب مظفری هم اکنون ریاست شورای علمی دانشنامه هزاره را بر عهده دارد. جلد اول این دانشنامه در تابستان ۱۳۹۷ توسط بنیاد دانشنامه، به چاپ رسیده است.
سروده «یاقوت باز مانده ز تاراج ارزگان»

استاد ابوطالب مظفری، در سروده ای که به استاد امین احمدی تقدیم کرده است، شرح «هزار ساله ستم بر هزاره‌گان» را منتشر کرده است.
مظفری خود نوشته است: دو سال قبل بود، شنیده‌بودم برای داکتر «محمد‌امین احمدی»، مشکلی پیش آمده و کسالتی پیدا کرده. چندی بعد وقتی فیلم سخنرانی ایشان را در سیمنار فیض‌محمد کاتب دیدم، سخت شکسته می‌نمود،این قصیده حاصل آن آیام است. قصدم این بود که روزی از نزدیک ببینم و تقدیم کنم که فرصت دست نداد. داکتر احمدی گذشته از علم و فضلی که دارد؛ استاد من است. من بخش‌های از جامع‌المقدمات را در کودکی، نزد ایشان خوانده‌ام. اتفاقات این روزهای ارزگان بهانه شد تا این چکامه را به شکل نامۀ‌ سرگشاده تقدیم ایشان و هموطنان همیشه داغدار ارزگانی‌ام کنم:‌
بودم به خلوتی و نظر بسته بر جهان
با خویش، بدگذاره و با خلق، بدگمان
تلخ و ترش، خلاف همه طبع‌های شاد
با بغض‌ های مستندِ در گلو نهان

امان الله شفایی

امان الله شفایی، دکترای علوم سیاسی([e-mail])
کتاب ها:
1. جمهوری بدون جمهور (تأملاتی درگسست و شکست جمهوری اسلامی افغانستان)، امان الله شفایی، نشر کوهسار 1403.

2. جریان شناسی تاریخ معاصر افغانستان، امان الله شفایی، سال چاپ ۱۳۹۳ش.

3. تحلیل گفتمانی اسلام‌های سیاسی در افغانستان، امان‌الله شفایی، تهران، موسسه ابرار معاصر، 1397.

4. چپ‌گرایی در افغانستان؛ تحلیل کارنامه پیروان ماکسیسم- لنینیسم، کابل، بنیاد اندیشه، سال چاپ: 1396.

5. انسجام سیاسی در جوامع چندفرهنگی، امان‌الله شفایی، مرکز نشر المصطفی(ص)، سال چاپ 1394.

6. تروریسم با نقاب مذهب در آسیای مرکزی، امان‌الله شفایی، مرکز نشر المصطفی(ص)، سال چاپ: 1401.

7. سیاست و حکومت در افغانستان، امان الله شفایی، انتشارات بنیاد اندیشه، کابل 1398.
8. افغانستان؛ سیاست به نام خدا‬: تاملاتی در باورهای قدسی اسلام‌گرایان‏‫، امان‌الله شفایی، قم، صبح امید دانش، 1401.

مقالات:
1. نقش حوزه های علمیه در تقریب مذاهب اسلامی، شفایی، امان الله ، اندیشه تقریب»بهار 1390 - شماره 26 (‎24 صفحه - از 65 تا 88).
2. جایگاه آیات قرآن در تکوین تفکر سیاسی آیت‌الله مرتضی مطهری، میرعلی، محمد علی ؛ شفایی، امان الله؛ پژوهش های سیاست اسلامی»بهار و تابستان 1396 - شماره 11، صفحه - از 11 تا 36)
3. حزب الله لبنان و هم گرایی اسلامی (دیدگاه ها، اهداف و تأثیرات)، شفایی، امان الله؛ اندیشه تقریب»تابستان 1388 - شماره 19 (‎20 صفحه - از 69 تا 88).
4. پیشگامان تقریب: ابن شهر اشوب عالم تقریبی قرن ششم، شفایی، امان الله؛ اندیشه تقریب»زمستان 1390 - شماره 29 (‎12 صفحه - از 85 تا 96).
5. تبیین قلمرو آموزة «امت» در جوامع چندفرهنگی، امان الله شفایی، حکومت اسلامی سال هفدهم زمستان ۱۳۹۱ شماره ۴ (پیاپی ۶۶)
6. پیشگامان تقریب: آخوند خراسانی طلایه دار تقریب و اتحاد در عرصه عمل، شفایی، امان الله؛ اندیشه تقریب، 1390، ش 27 (‎18 صفحه - از 111 تا 128).
7. جریان‌شناسی فکری- سیاسی تصوف در افغانستان، حسین زحمتکش و امان الله شفایی، مطالعات اوراسیای مرکزی، 1394،ش 2، صفحه - از 251 تا .272
8. مساله‌ی مشروعیت در اندیشه و کارنامه‌ی اسلام‌گرایانِ پیرو ولایت فقیه در افغانستان، امان الله شفایی، محمدعلی میرعلی و یوسف خان محمدی، علوم سیاسی- دانشگاه باقرالعلوم (ع)، پاییز 1399 - شماره 91، صفحه - از 106 تا 132).
9. آموزه های انسجام جوامع چند فرهنگی در اندیشه سیاسی اسلامی، بهروز لک، غلام رضا ؛ شفایی، امان الله؛ علوم سیاسی- دانشگاه باقرالعلوم (ع)، زمستان 1390، سال چهاردهم- شماره 56 ، علمی-ترویجی، صفحه - از 83 تا 112).
10. تحلیل گفتمانی جریان‌ اخوانی در افغانستان، شفایی، امان الله؛ جریان شناسی دینی معرفتی در عرصه بین الملل»پاییز و زمستان 1398، دوره اول - شماره 2 (‎24 صفحه - از 33 تا 56).
11. نقش دولت های اسلامی در اتحاد مسلمانان، شفایی، امان الله؛ اندیشه تقریب»بهار 1387 - شماره 14 (‎24 صفحه - از 59 تا 82).
12. تأثیر انقلاب اسلامی ایران بر تحولات سیاسی منطقه قفقاز، شفایی، امان الله؛ علوم سیاسی - دانشگاه باقرالعلوم (ع)، زمستان 1388 - شماره 48 ، صفحه - از 155 تا 180).
13. جریان شناسی فکری- سیاسی عصر امامت امام باقر علیه السلام، شفایی، امان الله، علوم سیاسی- دانشگاه باقرالعلوم (ع)، زمستان 1389 - شماره 52 ، صفحه - از 65 تا 92).
14. نقش امام موسی صدر و آیت الله سیستانی در انسجام سیاسی جامعه چند فرهنگی لبنان و عراق، شفایی، امان الله ؛ بهروزی لک، غلامرضا؛ علوم سیاسی- دانشگاه باقرالعلوم (ع)، پاییز 1392 - شماره 63 ، صفحه - از 83 تا 106).

15تبیین رابطه عقل و عشق در قیام حسینی، شفایی، امان الله؛ کوثر معارف»پاییز 1390 - شماره 19 (‎36 صفحه - از 151 تا 186).
16. جریان شناسی فکری- سیاسی هزاره ها و تأثیر انقلاب اسلامی ایران بر آن، زحمتکش، حسین ؛ شفایی، امان الله؛ پژوهش های انقلاب اسلامی، تابستان 1393- شماره 9 ، صفحه - از 187 تا 212).
17. هم گرایی اسلامی در اندیشه و عمل شهید نواب صفوی، شفایی، امان الله؛ اندیشه تقریب»بهار 1389 - شماره 22 (‎16 صفحه - از 57 تا 72).

نجیب الله نوری

حجت الاسلام نجیب الله نوری، دکترای روانشناسی ([e-mail])

مقالات :

1. بررسی رابطه میان انگیزه پیشرفت و خوش بینی، نجیب الله نوری، مسعود جان بزرگی، فصلنامه روان شناسی و دین، پش2 (1387)، ص 105. دانلود
2. نقش محاسبه ی نفس در تربیت اخلاقی، نجیب الله نوری، مجله مطالعات فقه تربیتی، سال پنجم شماره 11 (تابستان 1389)، ص 149. دانلود
3. بررسی رابطه خوش بینی اسلامی، افسردگی و سبک های مقابله با استرس در دانشجویان، حسین رادی، سمانه مشایخی، نجیب الله نوری، فصلنامه روان شناسی و دین، سال ششم شماره 1 (پیاپی 21، بهار 1392)، ص 29. دانلود
4. ساختار مفهومی هویت بر پایه منابع اسلامی، نجیب الله نوری، علی عسگری، رحیم نارویی نصرتی، محمدصادق شجاعی، فصلنامه روان شناسی و دین، سال نهم شماره 4 (پیاپی 36، زمستان 1395)، ص 5. دانلود
5. مولفه های فرایندی و ساختاری هویت دینی بر پایه منابع اسلامی، نجیب الله نوری، علی عسگری، رحیم نارویی نصرتی، محمدصادق شجاعی، نشریه اسلام و پژوهش های روان شناختی، پیاپی 4 (بهار 1395)، ص 7. دانلود
6. عوامل و ساختار انگیزش رفتار انسان در اندیشه علامه طباطبائی، نجیب الله نوری، فصلنامه روان شناسی و دین، ش 4 (1396)، ص 5. دانلود
7. پیش بینی عوامل صمیمیت زوجین بر اساس پای‏بندی به اخلاق اسلامی همسران، سید میرصالح حسینی جبلی، نجیب الله نوری، مجتبی گل براری، مجله پژوهش های روان شناسی اسلامی، سال دوم شماره 1 (پیاپی 2، بهار و تابستان 1398)، صص 7 -23. دانلود
8. مقایسه کارآمدی خانواده در گروه های متفاوت از نظر پای‏بندی مذهبی و سبک های هویتی، نجیب الله نوری، سید جواد موسوی، جعفر جدیری، مجله پژوهش های روان شناسی اسلامی، پیاپی 1 (پاییز و زمستان 1397)، صص 106 -123. دانلود
9. ارتباط سلامت روان و سبک های فرزندپروری با رضایت زناشویی و مقایسه آن بین طلاب ایرانی و افغانستانی، رضا ناصری فرد، نجیب الله نوری، نشریه پژوهش در علوم رفتاری و تربیتی با رویکرد اسلامی، پیاپی 1 (پاییز و زمستان 1397)، صص 7 -29.
10. ساخت پرسش نامه رفتارهای معنوی مادر بر اساس منابع اسلامی و بررسی ویژگی های روان سنجی آن؛ هادی مجیدی، نجیب الله نوری، مجله پژوهش های روان شناسی اسلامی، سال سوم شماره 2 (پیاپی 5، پاییز و زمستان 1399)، صص 107 -119 . دانلود
11. الگویی نوین از مولفه های خوش بینی از منظر نهج البلاغه، نجیب الله نوری، نشریه معرفت، شماره 12 (135، اسفند 1387)، ص 53. دانلود
12. بررسی پایه های روان شناختی و نشانگان صبر در قرآن، نجیب الله نوری، فصلنامه روان شناسی و دین، پیاپی 4 (زمستان 1387)، ص 143. دانلود
13. نقش مثب اندیشی در استحکام خانواده، نجیب الله نوری، مجله مطالعات فقه تربیتی، سال چهارم شماره 9 (پاییز 1388)، ص 73. دانلود
14. رابطه خوش بینی از دیدگاه اسلام با افکار اضطرابی و افکار فراشناختی نگرانی (فرانگرانی)، نجیب الله نوری، مسعود جان بزرگی، فصلنامه روان شناسی و دین، سال ششم شماره 4 (پیاپی 24، زمستان 1392)، صص 63 -79. دانلود
15. تکلیف فرزندم دستتان را می بوسد، دکتر نجیب الله نوری، رشد آموزش خانواده، پیاپی 2 (آبان 1398)، صص 22 -23.
16. از اینجا رانده, از آنجا مانده / رفتارهای آسیب زای والدین در برابر انگیزش تحصیلی فرزندان، نجیب الله نوری، رشد آموزش خانواده، ش1 (مهر 1398)
17. تدوین بسته آموزشی معنایابی زندگی برای نوجوانان بر اساس آموزه های اسلامی و اثربخشی آن، حسین ایمانیان، نجیب الله نوری، مجله پژوهش های روان شناسی اسلامی، سال چهارم شماره1 (پیاپی 6، بهار و تابستان 1400)، صص 49 -68 . دانلود
18. بررسی رابطه بین خوش بینی سرشتی و خوش بینی از دیدگاه اسلام با رضایت مندی از زندگی، نجیب الله نوری، ناصر سقای بی ریا، فصلنامه روان شناسی و دین، سال دوم شماره 3 (پیاپی 7، پاییز 1388)، ص 29.
19. به کارگیری روش تلفیقی (سه بعدی) در مطالعات علوم انسانی، نجیب الله نوری، عیار پژوهش در علوم انسانی، ش4، 1389، ص 101. دانلود
20. مقابله معنوی با تنیدگی ها از دیدگاه اسلام، نجیب الله نوری، نشریه معرفت، سال بیست و دوم شماره 9  آذر 1392)، صص 47 -60. دانلود
21. چه همسر خوبی دارید!، حجت الاسلام نجیب الله نوری، نشریه خانه خوبان، پیاپی 105 (آذر 1396)، ص 28.
22. ویژگی های روان سنجی پرسش نامه ی عزت نفس معنوی با رویکرد اسلامی، محمد فرهوش، رضا مهکام، نجیب الله نوری، مجله پژوهش در دین و سلامت، سال پنجم شماره 1 (بهار 1398)، صص 29 -46. دانلود
23. رابطه پایبندی مذهبی و سبک های هویت با کارآمدی خانواده، سیدجواد موسوی، نجیب الله نوری، جعفر جدیری، نشریه اسلام و پژوهش های روان شناختی، سال سوم شماره 1 (پیاپی 7، بهار و تابستان 1396)، صص 47 -66. دانلود
24. مفهوم شناسی مسئولیت پذیری و مولفه های آن براساس منابع اسلامی، محمد حاجی زاده، نجیب الله نوری، مهدی عباسی، نشریه اسلام و پژوهش های روان شناختی، سال پنجم شماره 2 (پیاپی 12، پاییز و زمستان 1398)، ص 83. دانلود
25. مولفه های کنش های اجتماعی اسلامی و مقایسه سبک های هویت براساس آن، سید میرصالح حسینی جبلی، نجیب الله نوری، فصلنامه اسلام و مطالعات اجتماعی، سال دهم شماره 4 (پیاپی 40، بهار 1402)، صص 34 -68. دانلود
26. بایسته های ارتباط کلامی در خانواده بر پایه منابع اسلامی، محدثه مهدوی، نجیب الله نوری، نشریه مطالعات روانشناسی با رویکرد اسلامی، پیاپی 6 (پاییز و زمستان 1401)، صص 9 -20. دانلود
27. تدوین پرسشنامه ارزیابی مبلغ موفق و سنجش روایی و پایایی آن، نجیب الله نوری، سید کاظم معنوی، پژوهشنامه تبلیغ و ارتباطات دینی، پیاپی 1 (بهار 1403)، صص 5 -30 .
28. آثار روان شناختی گریه در منابع اسلامی، اسماعیل ربیع زاده، نجیب الله نوری، نشریه اسلام و پژوهش های روان شناختی، سال هفتم شماره 1 (پیاپی 15، بهار و تابستان 1400)، صص 23 -37. دانلود
29. آثار الاحترام بین الزوجین فی الحیاه المشترکه، صالحه السلادات موسوی، نجیب الله نوری، نشریه المصطفی (نسخه عربی)، سال سوم شماره 2 (پیاپی 5، خریف و شتاء 1401)، صص 301 -318. دانلود
30. استخدام المجال الافتراضی ومخاطره علی العلاقات الاسریه (دراسه میدانیه حول المکونات)، نجیب الله نوری، محمدتقی وجدانی، نشریه المصطفی (نسخه عربی)، سال دوم شماره 2 (پیاپی 3، خریف و شتاء 1400)، صص 269 -296. دانلود

عبدالله شفایی

زندگی نامه:
دکتر عبدالله شفایی در قریه باغچار از توابع ولایت ارزگان (افغانستان) در سال 1351 به دنیا آمد. تحصیلات مکتبی و سواد خواندن و نوشتن را نزد پدرش ملا برات علی فرا گرفت. پس از اشغال افغانستان توسط اتحاد جماهیر شوروی در سن 9 سالگی به همراه خانواده در سال 1360 به ایران مهاجرت نمود. تحصیلات حوزوی را به سال 1365 در حوزه امیرالمؤمنین در تهران آغاز نمود و تا سال 1369 سطح یک حوزه را به پایان برد. 

در سال 1370 پس از شرکت در امتحان ورودی مرکز جهانی علوم اسلامی و قبولی در آن وارد قم گردید و دروس حوزوی را نزد استادان بنام حوزه قم چون مرحوم پایانی، مرحوم وجدانی فخر، حسین بوشهری و آیةالله استادی تکمیل نمود و در سال 1376 کفایتین را به انجام رساند. در سال 1378 پس از شرکت در آزمون تدریس و قبولی در آن به مدت 3 سال به عنوان استاد به حوزه علمیّه شهید مصطفی خمینی شهرستان تاکستان استان قزوین اعزام شد. این مأموریت که توسط شورای مدیریت حوزه علمیّه قم تعیین شده بود تا سال 1361 ادامه داشت. در این مدّت وی دروس سطح یک حوزه را تدریس نمود. پس از بازگشت از تدریس به حلقه درس بزرگانی چون وحید خراسانی، فاظل لنکرانی، مکارم شیرازی و جعفر سبحانی پیوست. مشارالیه در کنار دروس حوزوی تحصیلات جدید را نیز ادامه داد. در سال 1374 به اخذ مدرک دیپلم رشته تجربی موفّق گردید و در همان سال در کنکور سراسری شرکت نمود و با رتبه عالی در رشته حقوق در دانشگاه مفید قم پذیرفته شد. در سال 1378 موفق به اخذ لیسانس ازاین دانشگاه شد و در سال 1382 در رشته حقوق خصوصی همان دانشگاه پذیرفته شد و در سال 1384 پس از دفاع از رساله خویش با عنوان:"احوال شخصیه شیعیان افغانستان با تکیه بر نکاح و طلاق" با رتبه عالی در مقطع کارشناسی ارشد رشته حقوق خصوصی فارق التحصیل گردید. در کنار تحصیل در علوم حوزوی و دانشگاهی و تدریس، از پژوهش نیز غافل نماند از وی تاکنون بیش از 10مقاله تخصصی در رشته فقه و حقوق در مجلات معتبر منتشر شده است. هم اکنون نیز به تحقیق و تحصیل در حوزه علمیّه مقدّسه قم مشغول است.
کتاب ها:
1. احوال شخصیه شیعیان افغانستان، عبدالله شفایی، مرکز جهانی علوم اسلامی، مهر سال: 1388.

مقالات:
1. فقه و زندگی، عبدالله شفایی، مجله فقه، بهار ۱۳۸۳ شماره ۳۹.
2. بازشناسی نهاد حریم(2)، عبدالله شفایی، مجله فقه، بهار ۱۳۸۴، شماره ۴۳.
3. درآمدی بر مسئولیت مدنی اشخاص حقوقی، عبدالله شفایی، فقه، بهار ۱۳۸۷، شماره ۵۵.
4. حق التألیف از دیدگاه تطبیقی، عبدالله شفایی، فقه، پاییز و زمستان ۱۳۸۲ شماره ۳۷ و ۳۸.
5. احوال شخصیه در فقه و حقوق، عبدالله شفایی، فقه، بهار ۱۳۸۲ شماره ۳۵.
6. حقوق بین المللی پناهندگان در اسناد بین المللی، عبدالله شفایی، سراج، بهار 1376 شماره ۱۱.
7. مطالعه تطبیقی زمان انتقال مالکیت در قرارداد سفارش ساخت(استصناع)، سیدعلی قزوینی و عبدالله شفایی، حقوق تطبیقی، ۱۳۹۳ ش1، 89–110.

محمدحسین فصیحی

 

حجت الاسلام محمد حسین فصیحی، دانش آموخته سطح چهار و دکترای کلام ([e-mail])

زندگینامه:

اینجانب محمد حسین فصیحی در سال 1352 در شهرستان ارزگان خاص (یکی از شهرستانهای ارزگان افغانستان ) به دنیا آمدم. بعد از اتمام مقدمات در مدرسه علمیه ارزگان خاص درپائیز سال 1368به قصد ادامه تحصیل علوم دینی به ایران آمدم. مدت دوسال در مدرسه علمیه امیرالمؤمنین (ع) تهران پایه سوم، چهارم و قسمتی از پایه پنجم راخواندم. در سال1371به حوزه علمیه قم آمدم ادامه پایه پنجم و سطوح عالی حوزه را در ظرف 4سال به پایان رسانیدم. بعد ازاتمام سطوح عالی به خاطر علاقه و نیاز منطقه به مباحث اعتقادی و کلامی در مؤسسه امام صادق (ع) در رشته تخصصی کلام زیر نظر آیة الله سبحانی در مقطع سطح چهار حوزه مشغول به تحصیل شدم. همزمان با تحصیل در موسسه امام صادق (ع) در درس خارج فقه واصول آیات عظام فاضل لنکرانی، مکارم شیرازی و جعفر سبحانی شرکت می کردم. بعد از فارغ التحصیلی از رشته تخصصی کلام درمؤسسه مذاهب اسلامی در رشته مذاهب اسلامی به تحصیل پرداختم. بعد از سقوط طالبان درافغانستان روی کار آمدن دولت حامد کرزای از سوی سازمان حوزه ها ومدارس علمیه خارج از کشور جهت تدریس علوم دینی به مدت یک سال به افغانستان اعزام شدم. بعد از برگشتن از افغانستان دوباره درس خارج را ادامه داده و تدریس را نیز در مدرسه حجتیه دنبال نمودم که هنوز ادامه دارد. در زمان تحصیل در مؤسسه امام صادق و مؤسسه مذاهب اسلامی و بعد از فارغ التحصیل شدن از مؤسسات یادشده به تحقیق در موضوعات کلامی پرداختم که بخشی از این تحقیقات درقالب مقاله درمجلات معتبر علمی وتخصصی مانند مجله تخصصی کلام اسلامی چاپ شده است. وبرخی در جشنواره ها وهمایشهای علمی ارسال شده است که حائز رتبه برتر وکسب مقام شده است. درحال حاضر مشغول تدوین پایان نامه سطح چهار رشته تخصصی کلام با عنوان (احکام ثابت و متغیر دراسلام ) و مسئول انجمن علمی –پژوهشی کلام مدرسه حجتیه می باشم. و مشاوره چندین پایان نامه کارشناسی ارشد را به عهده دارم .

مقالات:

1. اراده الهی، محمدحسین فصیحی، مجله تخصصی کلام اسلامی، تابستان 1384، شماره 54، (9 صفحه - از 115 تا 123).

2. نقش عالمان دین در ایجاد همبستگی پیروان مذاهب اسلامی، محمدحسین فصیحی، اندیشه تقریب، دوره 2، شهریور 1385، ش7، صفحه 77-92.

3. اهل بیت علیهم السلام و علم کلام، محمد حسین فصیحی، مجله تخصیص کلام اسلامی، بهار 1385، شماره 57، (16 صفحه از 42 تا 57).

4. امر به معروف و نهی از منکر، محمد حسین فصیحی، دانشنامه کلام اسلامی ج۱، مؤسسه امام صادق(ع)، ۱۳۸۸، از ص ۴۷۴ الی479، (۶صفحه).

5. انتصاف، محمد حسین فصیحی، دانشنامه کلام اسلامی ج۱، مؤسسه امام صادق(ع)، قم، ایران ۱۳۸۸، از صفحه ۴9۴ الی 496، (3 صفحه)‌.

6. الم، محمد حسین فصیحی، دانشنامه کلام اسلامی ج۱، مؤسسه امام صادق(ع)، قم، ایران ۱۳۸۸، ج1، ص67.

7. اعواض، محمد حسین فصیحی، دانشنامه کلام اسلامی ج۱، مؤسسه امام صادق(ع)، قم، ایران ۱۳۸۸،  ج1، ص.56

محمد هاشم وثوقی

زندگینامه: آیت الله محمد هاشم وثوقی ارزگانی

آیت الله محمد هاشم وثوقی، از علمای برجسته معاصر ارزگان و از شخصیت های سر شناس و از خطبا و مبلغان شهیر کشور می باشد. ایشان فارغ التحصیل سطح پنج حوزه(دوره اجتهاد) بوده و دارای آثار علمی متعددی مانند تقریرات درس خارج فقه و اصول، مقالات فقهی و اصولی به زبان عربی است. موضوع رساله سطح پنج فقهی ایشان «مشروعیت موافقت نامه قضایی بین نظام اسلامی و سایر کشورها» است.

مقالات:

1. نقش مصلحت در موافقت نامه های قضایی بین نظام اسلامی وسایر کشورها/ محمدهاشم وثوقی، گفتمان فقه حکومتی، سال دوم، شماره 4 سال: ۱۳۹۸.

در حال تکمبل و بروز رسانی ........

عبدالله مهدوی

زندگینامه: حجت الاسلام والمسلمین عبدالله مهدوی

مرحوم حجت الاسلام و المسلمین شیخ عبدالله مهدوی ارزگانی (متولد ۱۳۳۶ش افغانستان، متوفای ۱۳۹۶ در قم)، یکی از علمای عامل، پرتلاش و مردمی منطقه ای باغچار بود که عمر شریف خود را در حوزه علمیه قم و فراگیری علوم اسلامی سپری کرد. مرحوم شیخ عبدالله مهدوی، تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدبزگواری همچون حضرات آیات: آیت الله العظمی وحید خراسانی، آیت الله العظمی جعفر سبحانی و آیت الله سید هاشم حسینی بوشهری فراگرفت و سپس به امور تحقیق و پژوهش پرداخت. او علاوه بر تدریس و پاسخ گویی به شبهات در مرکز مطالعات، چندین جلد کتاب و مقاله نگاشت. «چهل حدیث حقوق بشر»، «شیعه و سهوالنبی»، «شیعه و تعبد به شریعت»، «شجاعت امام علی»، «علی محور حق» و «شیعه و قرآن خاص» برخی از این آثار است.

مرحوم شیخ عبدالله مهدوی در قریه باغچار ارزگان خاص سال ۱۳۳۴ شمسی در خانواده مذهبی دیده به جهان گشود. او در کودکی پدر را از دست داد و تحت پرورش و تربیت مادر قرار گرفت. مادر برای او هم پدر و هم مادر با تمام سختی های زندگی و مشکلات فراوان فرزند دلبندش را همراه دیگر برادران بزرگ کرد از میان برادران شیخ عبدالله مهدوی بیش از دیگران تشنه علم و دانش بود از کودکی با تشویق مادر راهی مکتب شد با شور و اشتیاق تمام تحصیل علم و دانش را آغاز کرد حدود دو سال در مکتب خانه سنتی نزد شیخ ناصر شاگردی نمود و پس از آن شش سال در مکتب دولتی تا صنف ششم درس خواند. پس از آن وارد مدرسه علمیه آخوند باغچار شد و شروع به دروس حوزوی نمود و دروس مقدمات را در این مدرسه گذراند.
شوق تحصیل او را به حوزه علمیه شیرداغ کشاند حدود دو سه سال در محضر شهید استاد کریمی شیرداغ به دروس حوزه مشغول بود. بعد از تأسیس مدرسه علمیه در ارزگان خاص به این مدرسه بازگشت و چند سالی به ادامه تحصیل پرداخت. 
بعد از تحصیل در مدرسه شیخ فیاض ارزگانی در منطقه با به در مدرسه شیخ وثوقی به ادامه تحصیل پرداخت و حدود چهار سال مشغول تحصیل بود پس اتمام سطوح درسی این مدرسه راهی کابل شد با توجه به عدم امکان تحصیل در کابل عازم ایران شد. 
حدود سالهای ۱۳۵۵ - ۱۳۵۶ وارد حوزه علمیه قم شد و در مدرسه آیت الله خلخالی به ادامه تحصیل پرداخت. مدت یک سال الی دو سال مشغول بود و پس از آن در اثر تحولات کشور ایران اجبارا به کشور باز گشت و به تدریس پرداخت بعد از یک سال و فراهم شدن زمینه سفر و علاقه شدید ایشان به علوم دینی او را بی قرار نمود دوباره بسوی شهر علم و دانش سفر نمود این این بار توفیق ادامه تحصیل و تکمیل دروس سطوح و خارج فراهم شد. حدود ده یازده سال در این مدرسه مبارکه به تحصیل مشغول بود. حدود سی سال از عمر با برکت ایشان می گذشت به تشکیل خانواده پرداخت در کنار خانواده به تحصیل ،تدریس و تبلیغ پرداخت حدود دو سال در شهر هرات به عنوان مدرس اعزام شد و این مأموریت را با موفقیت به پایان برد و در یک جمله می توان گفت که عمر ایشان به تحصیل تدریس تبلیغ و ارشاد مردم سپری شد.
ویژگی فردی: مرحوم مهدوی یک شخص معمولی نبود بلکه یک شخصیت علمی بود در علم و دانش در جایگاه یک عالم دین ،شناس مبلغ و مروج مکتب اهل بیت علیهم السلام قرار داشت کوشا و پر تلاش خستگی ناپذیر در تمام مراحل زندگی صبور و بردبار در برابر سختیها و مشکلات زندگی صبر پیشه می کرد سرزنش زخم زبان و طعنه دیگران او را از تلاش در تحصیل علم باز نداشت و تا لحظات آخر عمر به تحصیل و تحقیق پرداخت. خصوصیات اخلاقی ،تقوی ،توکل اخلاص، تلاش، تحصیل علم و عمل.
رفتار خانوادگی: نسبت به خانواده مهربان و دلسوز در برخورد با خانواده سخت گیری نمی کرد. در عین توجه به وظیفه خویش به نظر و انتخاب فرزندان احترام می گذاشت با تمام وجود در خدمت خانواده بود در کنار همسر فرزندان را بزرگ کرد و زمینه تحصیل فرزندان را فراهم نمود.
منش اجتماعی: روحیه اجتماعی داشت او همان گونه که ارتباط با خالق داشت از ارتباط با مخلوق خدا غافل نبود در عین پرهیز از شهرت در جامعه حضور فعال داشت و در غم و شادی مردم فامیل و غیر فامیل شریک بود و خود را جدای از جامعه و مردم نمی دانست بدون تأثیر پذیری از زندگی مردم و زرق و برق دنیا صادقانه خدمت کرد، اما افسوس که قدر او را نشناختند.
وفات: سر انجام  به امر الهی در اثر بیماری ظهر روز دو شنبه 20-  ۱۳۹۶-۶ شمسی، مطابق ۲۰ ذی الحجه ۱۴۳۷ قمری دار فانی را وداع گفت. روحش شاد و یادش گرامی باد

آثار و تألیفات:

الف) کتاب:

چهل حدیث حقوق بشر، (63 صفحه) قم: انتشارات زائر، 1387.

ب) مقالات:

برخی مقالات ایشان که در ضمن مجلدات «موسوعه ردالشبهات» به چاپ رسیده است عبارت اند از:
1. شجاعت امام علی، عبدالله مهدوی ارزگانی، موسوعه رد شبهات ج۵، انتشارات مشعر۱۳۹۵ از صفحات ۱۲۹ الی۱۶۰ (31 صفحه)
2. شیعه و تعبد به شریعت، عبدالله مهدوی ارزگانی، موسوعه رد شبهات ج۱۴، انتشارات مشعر1397، از صفحات 9 الی 45 (36 صفحه)
3. شیعه و سهوالنبی، عبدالله مهدوی ارزگانی، موسوعه رد شبهات ج۱۳، انتشارات مشعر۱۳۹۶، از صفحات ۸۵ الی ۱۲۴ (40 صفحه).
4. علی محور حق، عبدالله مهدوی ارزگانی، موسوعه رد شبهات ج4، انتشارات مشعر۱۳۹5، از صفحات 9 الی 38 (29 صفحه).
5. شیعه و قرآن خاص، عبدالله مهدوی ارزگانی، موسوعه رد شبهات ج2، انتشارات مشعر۱۳۹5، از صفحات 91 الی ۱۲0 (30 صفحه).

عکس2

عکس3

عکس4

استاد فیاض ارزگانی

زندگی نامه:

حجت الاسلام والمسلمین استاد محمد فیاض ارزگانی، از رجال شاخص علمی و سیاسی نامدار جامعه افغانستان است که در سطح ملی به عنوان یک چهره سیاسی مذهبی تأثیرگذار در کشور شناخته می شود. وی از علمای با استعداد و تحصیل کرده در حوزه علمیه نجف بوده و حدود نیم قرن در عرصه های مختلف فعالیت داشته است. آنچه ذیلا می آید، خلاصه‌ای از فعالیت های علمی، فرهنگی و مبارزات سیاسی و اجتماعی ایشان است.

تحصیلات ابتدایی
استاد محمد فیاض در سال ۱۳۳۲ ش در قریه هوتی از توابع دایچوپان دیده به جهان گشود. تحصیلات ابتدایی را مانند بسیاری از عالمان دیگر در زادگاهش نزد مرحوم ملا داد علی ناصری فرا گرفت پس از آن برای ادامه تحصیل راهی باغچار گردیده کتابهای سیوطی در نحو حاشیه ملا عبدالله در منطق و معالم الاصول در اصول فقه را نزد مرحوم ملا نظر آخوند که از عالمان متدین، مخلص و خدوم منطقه بودند فرا گرفت.

تحصیلات عالی

پس از مدتی توقف و تحصیل در باغچار، به خاطر شدت علاقه به تحصیلات عالیه، در سال  1345 جهت ادامه تحصیل رهسپار حوزه مبارکه نجف اشرف گردید. ابتدا در مدرسه آقای اخلاقی در منطقه جدیده سکنی گزید و بعد از افتتاح مدرسه دارالحکمه حضرت آیت الله العظمی حکیم (ره) با قبول شدن در امتحان ورودی ، در آن مدرسه ساکن شد و دروس متوسطه را تا سطوح عالی در مدت کوتاهی نزد استادان بنامی آن حوزه؛ مرحوم علامه مدرس افغانی آیت الله مجتبی لنکرانی، آیت الله مرتضوی شاهرودی و آیت الله العظمی فیاض (مدظله العالی) فرا گرفت و سپس وارد دروس خارج فقه و اصول گردید و از محضر اساتید بزرگی چون آیات عظام خوئی، حضرت امام خمینی (ره) و شهید صدر (رحمه الله علیهم) استفاده نمود. وی همزمان در کنار دروس خارج فقه و اصول، چندین کرسی تدریس داشته و منظومه ملاهادی سبزواری و ... تدریس می کرده است. همچنین در کنار تدریس فقه و اصول، از معدود افرادی بوده است که در درسهای حکومت اسلامی امام(ره) شرکت می نمود در واقع با استفاده از همان درس امام، کم کم اندیشه و تفکر انقلابی و روحیه ضد استکباری در وی شکل گرفت.
اساتید حوزه نجف:
1 . آیت الله مدرس افغانی (مغنی، مطول ، قوانین)  
2 . آیت الله مدنی تبریزی (شرح لمعه)
3 . آیت الله مجتبی لنکرانی (رسائل)
4 . آیت الله مرتضوی شاهرودی (مکاسب)
5 . آیت الله صدرا ( جلد اول کفایه)
6 . آیت الله العظمی فیاض (جلد دوم کفایه)
7 . آیت الله سید محمود شاهرودی(فلفستنا)
8 . آقای اوحدی کشمیری (اقتصادنا )

تدریس علوم دینی:
استاد فیاض با توجه به شرایط و اوضاع سیاسی و اجتماعی کشور علاوه بر تدریس علوم رایج به موضوعات مهم سیاسی و اجتماعی نیز توجه ویژه داشت و در این راستا با جوانان روشن فکر از جمله متعلمین مکاتب دولتی در سطح لیسه که تحت تأثیر تبلیغات دگر اندیشان کمونیستی قرار گرفته بودند، به صورت نظام مند و هدف دار ارتباط برقرار نموده و با استدلالهای منطقی و روشنگرانه توانست آنان را از دام نظام کمونیستی نجات داده و در مسیر درست رهنمون سازد. از این رو، علاوه بر کتاب های رایج مانند: حاشیه، معالم للئالی؛ منظومه، قوانین الاصول، رسائل، به تدریس فلسفتنا و اقتصادنا پرداخت. تدریس فلسفتنا و اقتصادنا در توجه طلاب به فلسفه جدید و سیستم های اقتصادی و رشد علمی آنان نسبت به موضوعات جدید موثر واقع شد، زیرا در آن زمان افراد کمی بودند که با مکاتب فکری در آن زمان و سیستم های اقتصادی مثل سوسیالیزم، کاپیتالیزم، کمونیزم، فلسفه ماتریالیزم و ... آشنایی داشتند.

ورود به حوزه علمیه قم
استاد فیاض پس از 9 سال اقامت در حوزه نجف، سرانجام در سال 1354 به دلیل اقدام حکومت وقت عراق به اخراج طلاب غیر عراقی، بازداشت شد و پس از چهل روز تحمل زندان در شهر نجف از عراق به ایران اخراج گردید و در حوزه علمیه قم مستقر شد و درکنار برنامه های درس و بحث مرسوم، با شخصیت های طراز اول انقلاب اسلامی آشناگردید. تأثیرات این آشنایی سبب شد که وی عملا وارد فعالیت های انقلابی گردد و فصل جدیدی در زندگی طلبگی وی گشوده شود.

بازگشت به کشور
ایشان بر حسب وظیفه پس از سالها تحصیل در رشته های مختلف علمی سال ۱۳۵۵ به افغانستان بازگشت. بعد از ورود به افغانستان به مدت یکسال در مدرسه آیت الله محسنی (ره) در قندهار کتاب های رسائل ، فلسفتنا و اقتصادنا را به طلاب آنجا تدریس کردند و سپس راهی مرکز ارزگان شد و تا سال ۱۳۶۹ مشغول خدمات علمی و فرهنگی و اجتماعی به مردم ارزگان بود و مدت 14 سال در مدرسه علمیه که حجت الاسلام والمسلمین مرحوم آقای نقوی و مرحوم  کربلایی مقدس حسینی و شیخ محمد علی تقدسی تاسیس نمود. استاد فیاض زمانی وارد مرکز ارزگان شد که حوزه علمیه ارزگان توسط مرحوم حجت الاسلام والمسلمین نقوی به بهره برداری رسیده بود و زمینه برای ترویج معارف اهل بیت بسیار مساعد بود. هم زمان با آمدن آقای فیاض مرحوم نقوی عازم قندهار شد. ایشان با همکاری شهید محمد مظفری مسئولیت و هدایت تحصیلی طلاب را عهده دار شدند. از آنجا که استاد فیاض تدریس را به شیوه نوین و نظام مند ارائه می نمود مورد استقبال بسیاری از طلاب واقع شد. فعالیتهای وی دارای آثار و برکات ارزشمندی است. چند سال این  تدریس قبل از شروع جهاد و بقیه همزمان با جهاد مقدس مردم افغانستان بود و شاگردان ایشان  امروز از علمای برجسته در حوزات علمیه قم و مشهد و کابل میباشند.

فعالیت های سیاسی
استاد فیاض در دوران جهاد در حرکت اسلامی فعالیت داشت به عنوان رئیس شورای عالی ایثار مسؤلیت مجاهدین  ولایت های غزنی ،قندهار ،ارزگان هلمند هرات و فراه را به عهده داشت. ایشان از جمله کسانی بود  که با جنگهای داخلی به شدت مخالف بوده و در هیچ جنگ داخلی شرکت نداشته است و همراه رهبر شهید مزاری و آقایان اکبری شهید صادقی نیلی ، عرفانی ، حاج محمد محقق ، سید  عباس حکیمی ، حیات الله بلاغی وجمع دیگر از علما سیاسیون و فرماندهان ارشد جهادی حزب  وحدت اسلامی افغانستان را تاسیس کردند و اولین میثاق وحدت را ایشان همراه آقای شهید  سید محمد سجادی و دکتر عصمت اللهی نوشته است.  
بعد از تشکیل حزب وحدت یک هیئت همه شمول و با صلاحیت به ریاست جناب استاد فیاض ارزگانی و متشکل از شخصیت های برجسته مانند حجج اسلام  سید عباس حکیمی، آیت الله بلاغی و شهید حاج عبدل محمدی و فیضی و عده ای از مسئولین و فرماندهان به ولایت غزنی سفر نموده و دفاتر حزب وحدت اسلامی را فعال نمودند.
در اولین تعیینات حزب وحدت بعنوان مسئول اطلاعات حزب و آقای شهید اخلاصی معاون ایشان  تعیین شد. در سال 1369 به خاطر مشکلات که در منطقه وجود داشت به جمهوری اسلامی ایران  مهاجرت کرد. در تعیینات دوم حزب وحدت در بامیان همراه حضرت آیت الله العظمی محقق  کابلی (ره) و بسیاری از شخصیتهای حزب وحدت عازم افغانستان میشوند و تا موسی قلعه هلمند می  روند اما به جهت جنگ و ناامنی که در منطقه ناوه میش توسط مولوی عبدل واحد بغرانی اتفاق افتاده  بود همراهان آیت الله تصمیم میگیرند که همراه معظم له به ایران برگردند اما آقای فیاض به دلیل اشنایی با منطقه و شناخت با فرماندهان جهادی با محمد ناطقی و آقای عمرانی و شهید حیدری ورسی  به سفر ادامه داند از مسیر کجران با همکاری تورن امان الله یکی از فرماندهان ارشد منطقه به بامیان  رفتند.  
در این سفر ایشان بین سران دو طرف و افراد متنفذ آن منطقه مصالحه کرده و مشکل جنگ ناوه  میش را حل میکنند. ایشان که بامیان میرسد کنگره حزب وحدت تمام شده بود و هیئت مشترک از  شورای نظارت و شورای مرکزی حزب وحدت برای تعیین مسئولین جدید تعیین شده شروع به کارکرده بودند. در تعیینات جدید جناب آقای فیاض مسؤل و نماینده حزب در خارج از کشور تعیین و در تهران  مستقر شده و به فعالیت هایش ادامه میدهد.

«فیلم کوتاه از سخنرانی استاد فیاض در مراسم سی و مین سالگرد«شهید مزاری(ره)»

مسؤولیت ها
1. معاونت اولین هیئتی که به دعوت رسمی روسیه در سال 1369 به مسکو رفت که در حقیقت  اولین گفتگوی رسمی بین مجاهدین و مقامات شوروی صورت گرفت . ریاست این هیئت را آقای  برهان الدین ربانی و معاونت آن را آقای فیاض به عهده داشتند. در این مرحله بود که حزب وحدت به  نمایندگی از جامعه ی هزاره و شیعه در مقیاس بین المللی مطرح شد.
آقای فیاض در این سفر دیدگاهها مواضع و نظریات حزب وحدت اسلامی افغانستان را در مورد آینده  افغانستان برای بقیه اعضای هیئت به صورت مستدل و منطقی تبین نمود. و مطابق ان مواضع در ملاقات با مقامات اتحاد جماهیر شوروی در مسایل مورد بحث  موضع گیری کرد . بدین ترتیب که شوروی باید انواع مداخلات که در افغانستان دارد خاتمه دهد و اراده ملت افغانستان را برای تعیین سرنوشت خود به رسمیت بشناسد و خساراتی که وارد نموده است بپردازد .
2 . ریاست سمینار که توسط حزب وحدت در آلمان تشکیل شد. در این سمینار حدود  سه صد نفر از متخصصین صاحب نظران و دانشمندان افغانی مقیم غرب از آمریکا، اروپا  استرالیان پاکستان و چند کشور دیگر شرکت کردند. در این سفر آقایان مرتضوی، شفق، محقق زاده ، زکی و حیات الله بلاغی از شخصیتهای حزب وحدت حضور داشتند . ایشان طی سخنرانی مفصل  اهداف، مواضع و دیدگاههای حزب وحدت را در مورد مسایل داخلی، منطقه ای و بین المللی در آن  سمینار بیان نمود که بازتاب گسترده ای ملی و بین المللی در رسانه ها و محافل سیاسی داشت.  
3 . سخنرانی در اولین اجتماعی که بعد از تسلط طالبان و سقوط حزب وحدت در بامیان در مسجد  اعظم قم با حضور شخصیتهای ایرانی و افغانستانی برگزار شد. در این سخنرانی ایشان گفت که حزب وحدت شکست نخورده است بلکه یک تحول رخ داده است و دوباره حزب وحدت جایگاه خود  را به دست خواهد آورد که چنین شد.
4 . حضور در اجلاس بن و ایراد سخنرانی در آن اجلاس با عنوان سخنگوی گروهی از متخصصین امور سیاسی افغانستان که از طرف سازمان ملل  جهت همکاری در تهیه و تنظیم توافق نامه بن دعوت شده بودند و ایشان در سخنرانی خود نظریات متخصصین امور سیاسی را ارائه داد ، که مورد استقبال اعضای جلسه و به خصوص اخضر ابراهیمی نماینده سازمان ملل قرار گرفت .
5 . ریاست هیئت حزب وحدت به ایتالیا : این سفر به خاطر  پیشنهاد لوی جرگه اضطراری که توسط ظاهر شاه مطرح شده بود صورت گرفت. این هیئت با  ظاهرشاه و همکاران ایشان جهت هماهنگی ملاقات و مذاکره و گفتگو نمود که هماهنگی صورت گرفت که این  دستاورد برای حزب وحدت مهم بود.  
6 . هشت ماه در ستره محکمه به عنوان قاضی بلند پایه در سمت ریاست تدقیق و مطالعات قوه قضائیه بعد از تشکیل اداره موقت فعالیت کرد ولی حضور در سیاسی را ترجیح داده و استعفا نمود .
7 . عضو در لوی جرگه اضطراری افغانستان
8 . رئیس دفتر کمیسیون ساحوی تدوین قانون اساسی افغانستان در ایران وظیفه این کمیسیون جمع  آوری آراء و نظریات مهاجرین درباره قانون اساسی افغانستان بود.  
9 . مسؤل انتخاب 11 نفر از نمایندگان مهاجرین افغانستانی مقیم ایران در لوی جرگه تصویب قانون  اساسی که 8 نفر آن از شیعیان افراد شاخص انتخاب شدند که در این لوی جرگه شرکت کردند و در رسمیت فقه جعفری در قانون اساسی تلاش موثر نمودند.  
10. مسؤل تبیین قانون اساسی در بین مهاجرین به مدت شش ماه جهت رشد افکار عمومی در زمینه های حقوق اساسی ، سیاسی و اجتماعی و ...
11 . مسؤل برگزاری انتخابات در بین مهاجرین مقیم ایران با همکاری هیئت سازمان ملل (IOM) .  
12. رئیس روابط مجلس سنا در وزارت دولت در امور پارلمانی از آغاز تاسیس شورای ملی تا آمدن طالبان
13 . تلاش در جهت تأسیس شورای علمای شیعه افغانستان و شورای اخوت اسلامی و عضویت در آن  دو شورا
14. سخنگوی شوری علمای شیعه افغانستان.
15. تلاش در جهت تشکیل شورای عالی تنظیم امور دینی و عضویت در آن : که این شورا در تنظیم و برگزاری مراسم مذهبی و جلوگیری از خرافات و افراط گرایی نقش موثر ایفا کرده است .
16. همکاری علمی با مؤسسات تحصیلات عالی در کابل. استاد فیاض علاوه بر فعالیت های سیاسی، در مراکز و  و مؤسسات تحصیلات عالی در کابل، به تدریس علوم و معارف اسلامی در رشته های فقه، حقوق ،حدیث فقه مقارن و تاریخ اسلام پرداخته است. ایشان به مدت دو سال در حوزه خاتم النبیین(ص) استاد اصول فقه بوده و در دانشگاه المصطفی تاریخ اسلام را تدریس نموده است.

 

دیدار با شخصیت های ملی و بین المللی:

حضور در اجلاس بن و دیدار با اخضر ابراهیمی نماینده سازمان ملل متحد

 

مذاکره و دیدار با صبغت الله مجددی نخستین رئیس جمهور موقت مجاهدین

 

گفتگو و رای زنی با رهبران جهادی (استاد سیاف) در کابل

 

دیدار با اشرف غنی در ارگ ریاست جمهوری - کابل

 

گفتگو با وزیر خارجه و وزیر حج کشور ترکمنستان در عشق آباد

 

دیدار اعضای هیئت شورای علما با آیت الله جوادی آملی

 

دیدار با آیت الله محقق کابلی(ره)

 

گفتگو بامحقق و سرور دانش معاون رئیس جمهور در کابل در باره حقوق سیاسی شیعیان

 

جلسه مشرانو جرگه با حضور رئیس امنیت ملی و وزیر اطلاعات و فرهنگ

 

رایزنی با حاجی ارزگانی و داکتر احمدی راجع به مشکلات منطقه

شیح محمدعلی تقدسی

زندگینامه حجت الاسلام مرحوم شیخ محمد علی تقدسی

در حال آماده سازی.....

ملانظر آخند باغچار

فیلم کوتاه از سخنان مرحوم آخند باغچار در قم(رضوان الله علیه)

زندگینامه مرحوم حجت الاسلام والمسلمین ملا نظر آخند (معروف به آخند صاحب باغچار)

۱ شخصیت علمی

این جانب ملا خدا نظر معروف به آخوند باغچار در سال ۱۳۰۸ شمسی در قریه باغچار از توابع ارزگان خاص در یک خانواده متدین و مذهبی به دنیا آمده و تحت کفالت پدر و مادر مؤمن و پرهیزگار رشد یافته و بزرگ شده ام. در سنین نوجوانی شروع به تحصیل علوم دینی کرده دروس مقدماتی صرف نحو و مقداری از صمدیه را در زادگاهم نزد مرحوم جناب ملا محمد حسین آخوند فرا گرفتم. ایشان مرد شریف و از شاگردان مرحوم شیخ محمد علی مدرس افغانی در دوره پنج ساله اقامت مرحوم مدرس در زادگاهش منطقه خربید بود. در این دوره دو نفر از باغچار نزد مرحوم مدرس افغانی تلمذ نموده اند یکی مرحوم ملا محمد حسین آخوند و دیگری مرحوم ملاحسین کربلایی که خداوند هر دو را غریق رحمت بیکران خویش بگرداند.

مردم آن زمان نوعاً به علم و عالم و تحصیلات دینی به دیده احترام و تقدس می نگریدند، خانواده من هم با همین نگاه فرهنگی و علم دوستی، با مساعدت های خاص مرحوم پدرم قاسم علی مرا تشویق به ادامه تحصیل نمودند. از همین رو در آغاز سن جوانی به منظور فراگیری علم و دانش از زادگاهم باغچار هجرت نموده و عازم منطقه شیر داغ شدم. در شیر داغ آن زمان حوزه درسی جناب آخوند ملا برات علی شیرداغ شهرت عام داشت. من نیز پس از ورد بلافاصله در جرگه درسی ایشان راه یافته و از محضر درسی ایشان بهره مند گردیدم ایشان استاد و مرشد متقی، روشن ضمیر و در واقع تندیس تقوا و پرهیزگاری بود. مرحوم آخوند شیر داغ از هم دوره های سید جلیل القدر جناب آقا (سید رجب از باغچار بوده و هر دو در حوزه علمیه کربلای عبدالعلی مالستان از علمای تحصیل کرده مشهد درس خوانده اند. پس از تحصیل آخوند به شیرداغ و آقا به باغچار بر میگردد و با برگشت آنان وضعیت فکر و فرهنگ دینی مردم این مناطق تحول محسوس و روشنی مییابد جناب آخوند شیرداغ مدرسه مستقل نداشت در خانه شخصی خود تدریس میکرد؛ اما سلوکش با طلاب و محصلین پدرانه و مهربانه بود به هر حال در مدت ۴ سال اقامتم در مدرسه ایشان موفق شدم دروس ذیل را از محضر ایشان فرابگیرم در ادبیات شرح ملا جامی، سیوطی و سعدیه در فقه وسیله النجاة آیت الله سید ابوالحسن اصفهانی، منهاج الصالحین آیت الله حکیم هر دو جلد شرایع الاسلام محقق حلى عروة الوثقى سید محمد کاظم یزدی در تفسیر مقداری از تفسیر مجمع البیان مرحوم طبرسی و در کلام شرح حادی عشر و رساله در اخلاق را فرا گرفتم.

از محاسن روش تحصیلی آن زمان این بود که طلاب با استاد مدرسه کاملاً همراه و همدل بوده به توصیه های ایشان توجه کامل داشتند بر همین اساس و به توصیه ایشان بعد از فرگیری درس در کلاس بدون استثنا دوباره آنها را مباحثه می کردم و بدین طریق درسها را خوب یاد میگرفتم روی همین جهت بعد از مدتی مورد توجه خاص استاد قرار گرفته و با ایشان مأنوس شدم به نحوی که در بعضی از مسافرتها با ایشان همرا بوده و در برخی فعالیتهای اجتماعی مورد اعتمادش بودم. آخوند مرد کم حرف و در فقه فتوای واقعاً متخصص بود گویا تا آن زمان، شرایع الاسلام را ۱۳ دوره تدریس کرده بود. خاطره که از این دوره به روشنی به یاد دارم این است که روزی شیخ قاسم علی شهرستان از تحصیل کردگان نجف اشرف که فردی ملای بود در مسیر مسافرت خود به سوی مشهد به شیر داغ آمده و مهمان جناب آخوند شد. شب با حضور طلاب مذاکراتی بین آنان رد و بدل شد صبح هنگام خداحافظی شیخ قاسم علی دستش را به طرف آخوند دراز کرده گفت متقی بوده ای اما ملانه دستت را بده که عقد اخوتی با هم بخوانیم روا نباشد روز قیامت برات علی بهشت برود و قاسم علی جهنم به هر تقدیر پس از سپری نمودن چهار سال در حوزه مرحوم آخوند شیر داغ با مرحوم حاج آقای فقیهی که البته ایشان دیرتر از من به شیر داغ آمده بود، قصد عزیمت به مدرسه علمیه شیخ صفر علی مالستان را نمودیم استاد بزرگوار ما جناب آخوند وقتی متوجه عزم رفتن ما شد با اخم پدرانه و آهسته گفت: «آری بروید مو که اینجا برای دیباچه خوانی هستیم از این سخنش ناراحتی به روشنی پیدا بود».

مدرسه علمیه شیخ صفر علی در قریه (لاله) چک مالستان نخستین جای بود که توجه طلاب تازه وارد را به خود جلب میکرد من و مرحوم حاج آقای فقیهی نیز بعد از ورود به مالستان قصد آنجا کردیم شیخ صفر علی از فضلا و محصلین حوزه علمیه نجف اشرف بود بعد از ورود به مدرسه شخص ایشان برای پذیرش از ما امتحان گرفت من باب استثنای سیوطی ابن مالک و مرحوم آقای فقیهی شرح ملا جامی را امتحان دادیم به محض خواندن عبارت مرحوم شیخ صفر على متقاعد شده و فرمود کافی است نیاز به توضیح دادن نیست لذا هر دو نفرمان را پذیرفته و در مدرسه اش جای داد. دروسی که در مدرسه علمیه ایشان تدریس میشد از مقدمات ادبیات فقه و اصول بودند تا کتاب قوانین الاصول مرحوم میرزای قمی.

در مدت چهار سال اقامت در حوزه علمیه شیخ صفر علی موفق شدم برخی از درس ها را دوره نموده و برخی از دروس جدید مانند کتاب حاشیه در منطق و معالم الدین در اصول را نزد ایشان تلمذ بنمایم. همچنین کتاب مطول در معانی بیان و بدیع را نزد سید هاشم فاضل مالستانی از فضلا و محصلین مشهد و از شاگردان ادیب نیشابوری فرا گرفتم. جناب شیخ صفر علی استاد مدرسه شخصی پاک، بادیانت محب راستین اهل بیت ، خطیب و روضه خوان بود روضه هایش همواره با شور و حالی عجیب که حکایت از صفای باطن و ارادت وی به خاندان عصمت و طهارت داشت همراه بود در سفری که با ایشان برای شرکت در مراسم فاتحه پدر آقای وحیدی هو تقول به آنجا رفتیم، شب در اجتماع مردم مرحوم شیخ صفر علی روضه ای خوبی خواند.

پس از مراسم شیخ وحیدی رو به استاد ما کرد و گفت: آتی شیخ صفر علی روضه های تو مثل باران بهار میماند که پایه پایه میآید و میرود در طول مدت چهار سال حضورم در این مدرسه رابطه ام با استاد شیخ صفر علی نیز خوب و صمیمی شده بود به گونه ای که در کنار درس و بحث گاه در این گونه سفرها و مشابه آن با وی همراه بودم. به هر تقدیر بعد از گذراندن یک دوره هشت ساله طلبگی حدود سال های ۳۱ با ۳۲ شمسی به زادگاهم باغچار برگشتم حضورم در بین مردم خوب باغچار با اقبال عمومی مواجه شده و فعالیتهای دینی فرهنگی و آموزشی منطقه به عهده این جانب واگذار شد. مردم باغچار مانند مناطق دیگر هزاره جات، از نظر معیشت و اقتصاد در فقر و تنگی به سر میبردند خصوصاً از جهت مسکن در خانه های بسیار قدیمی و کوچک زندگی میکردیم با وجود همه این محذورها بنده با همکاری مؤمنین منطقه موفق شدم در کنار رسیدگی به امور دینی فرهنگی و اجتماعی مردم با دایر کردن جلسات دروس مقدماتی تعدادی از نو آموزان و محصلین دینی را از باغچار و بیرون باغچار جلب نمایم. در ابتدای امر کار آموزش و پرورش طلاب در منزل شخصی خودم و به سختی انجام میگرفت طلاب و محصلین بعضاً در محل و خانه های اهل آبادی اتاق گرفته و بعضی به صورت روزانه از خانه های خود می آمدند. طلاب به تناسب شرایط زندگی شخصی شان بعضی دیرتر و بعضی کمتر سالی و نیم سالی  می ماندند و بدین طریق با خواندن و نوشتن مقدمات ادبیات عرب مانند صرف، نحو، قرائت قرآن و احکام شرعی که نیاز مبرم آن زمان بود آشنا می شدند. متون آموزشی که درس می گفتم مقدمات صرف و نحو، صمدیه، سیوطی و عروه الوثقی در فقه بود.از طلاب و محصلین این دوره جناب سید قنبر علی شیخ نادر علی رحیمی حاج ملایر اتعلى، مرحوم ملا عبد الحکیم، ملا سرور علی شهید ملا غلام حسن، مرحوم ملا اختر محمد و جمع دیگر از دوستان و رفقای متدین و نیک نامی بوده اند که حضور متدینانه آنان در میان مردم در آن دوره تاریک همواره غنیمت و مایه روشنایی خیر و برکت بوده اند.

2. شخصیت معنوی
عناصر شخصیت معنوی جناب آخوند، باغچار همانند یک مؤمن واقعی از دو عنصر ایمان و عمل صالح شکل گرفته است. همان دو چیزی که بر اساس آیه شریفه «إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَیَجْعَلْ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا» موجب محبوبیت و مجذوبیت انسان مؤمن در دلهای اهل ایمان و یقین میگردد عناصر ایمان و عمل صالح در کنار عفت نفس و مناعت طبع موجود در این انسان وارسته از وی شخصیتی ساخته است محبوب و مردمی باور یقینی به خدا قیامت و پیامبر اکرم و عمری زندگی کردن آمیخته با تقوی و پاکی زهد و پارسایی قناعت و بلند طبعی موجب شده پیدایش حیات طیبه ی توام با آرامش طمأنینه و به دور از نگرانی و اضطراب آزاردهنده و رایج دنیوی در زندگی و سیمای مؤمنانه ایشان شده است که تداعی کننده آیه قرآن کریم «مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنثَى وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیَاةٌ طَیِّبَةٌ وَ لَنَجْزِیَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما کانُوا یَعْمَلُون» است. هر زن و مرد با ایمانی که عمل شایسته کند به او زندگی نیکو میبخشیم و در برابر کارهای نیکوترشان پاداششان می دهیم. مجموعه عناصر علم ایمان و عمل صالح، باعث محبوبیت ایشان در دل های مؤمنین منطقه شده و در نهایت ایشان را در سلک یک عالم عامل زاهد پارسا و بنده بی آلایش و مخلص خدا قرار داده است با چنین خصوصیت های ایمانی و کرداری توفیق یافت چراغ علم و ایمان را در منطقه ارزگان به اندازه وسع خود روشن نگه داشته و بذر دانش و تقوی را در جان نسلهای بعد از خویش بیفشاند به نحوی که قریب به اتفاق علمای منطقه بی واسطه یا با واسطه از شاگردان ایشان است.

3. خدمات علمی- فرهنگی

در سال های ۴۲ و ۴۳ منزل مسکونی ام را تغییر داده و منزل جدیدی که اندکی از نظر موقعیت بیرونی و وسعت درونی بهتر بود با هزینه شخصی ام ساخته و به کار آموزش و پرورش طلاب کما فی السابق ادامه دادم در همین سنوات با همیاری خیرین منطقه و برخی از طلاب مانند شهید محمد مظفری اولین مدرسه علمیه باغچار را که در واقع نخستین مدرسه علمیه در سطح ولسوالی ارزگان هم بود در مقیاس و متناسب با شرایط آن زمان تأسیس نمودیم این مدرسه مرکب از یک سالن و یک آشپزخانه و جای نسبتاً مناسبی برای سکونت طلاب و محصلین دینی بود که از جاهای دور می آمدند. بعدها در دهه شصت همین مدرسه توسط فرزندم آقای افضلی و خیرین منطقه توسعه یافته و تبدیل به مدرسه بزرگ و جدیدی باغچار گردید که تعدادی از طلاب و محصلین جوان امروز محصول این مدرسه جدید است.

مرحوم ملا نظرآخند به عنوان یک شخصیت علمی، معنوی، پارسا و خدوم، مورد احترام مردم منطقه باغچار و ارزگان بود. در تاریخ ۱۳۹۸/۹/۱۵ به پاس خدمات ارزنده علمی بیش از نیم قرن این عالم وارسته، از سوی علما و طلاب منطقه ارزگان در شهر پیشوای ورامین، با حضور علما و مهاجرین، تجلیل گردید. آنچه ذیلا می‌آید بیان زندگی علمی ایشان است که در زمان حیات بابرکت آن عالم گرانقدر، تهیه شده است.

در آن زمان، به دلایل شرایط کاری و معیشتی مردم که عمدتاً کشاورزی و دامداری بود، در زمستان ها تعداد محصلین بیشتر و در تابستانها کمتر می شدند. کتابها و دروسی را که در این دوره شخصاً به تدریس آنها اشتغال داشتم، در ادبیات عربی شرح ملا جامی، سیوطی ملا جلال الدین در منطق حاشیه و در فقه و اصول معالم الدین، منهاج الصالحین، تحریر الوسیله، شرایع الاسلام محقق حلى و کتاب لمعه شهید ثانی بودند از طلاب و محصلین این دوره میتوانم به دوستان و فرهیختگانی مانند حجج اسلام شهید سید محمد مظفری شهید سید احمد مرتضوى شیخ یعقوب علی منتظری، شیخ محمد فیاض، ملا غلام نبی، شیخ نعمت الله فرقانی شیخ عبد الصمد دانش، حاج غلام رسول شریفی، شیخ حسن امینی، شیخ بستان علی برهانی ملا ،خداداد ملا محسن شیخ عبدالله مهدوی، دکتر محمد امین احمدی و.... تعدادی از بزرگواران دیگر بوده اند که برخی به رحمت حق رفته اند و برخی هم اکنون در قید حیات اند و به حمدالله از چهره های برجسته علمی و فرهنگی منطقه ارزگان به حساب می آیند. البته ناگفته نماند که بسیاری از طلاب و دوستان مؤمن مستعد و با لیاقتی دیگر در این دوره به مدت کوتاه یا متوسط در این مدرسه حضور داشته اند که بعد از فراگیری سواد فارسی و ادبیات مقدماتی، قرآن و احکام به دلیل شرایط زندگی نتوانسته اند ادامه تحصیل بدهند؛ اما هر کدام در جای خود و به قدر وسع و بضاعت خویش به حمدالله انسانهای مفیدی برای جامعه بوده اند. این فعالیتها همچنان ادامه داشت تا زمان مهاجرت. بعد از مهاجرت در سال ۱۳۶۹ با وجود پیری و کهولت سن، مدتی در درس تفسیر آیت الله جوادی آملی شرکت نموده و همراه با آن به مطالعه تفسیر گران سنگ المیزان علامه طباطبایی پرداختم که لذت آن درس و این مطالعه مدام در ذائقه جانم شیرینی میکند چنانکه حسرت محرومیت از این نعمت های الهی در دوره جوانی همواره در کامم تلخ می ماند.

بر اساس وظیفه دینی و اجتماعی خود در کنار پرداختن به فعالیت های علمی به اندازه وسع و توانم در امورات دینی مذهبی و اجتماعی نیز، همواره در کنار مردم و در خدمت مردم باغچار بوده ام مراسم جمعه خوانی در شبهای جمعه با حضور مؤمنین محل و طلاب با محوریت ذکر و یاد خاندان اهل بیت عصمت و طهارت ، همواره در منزل شخصی ام برگزار بود در کنار مردم متدین و ولایی باغچار همراه با طلاب مدرسه ایام محرم و عاشورای حسینی را در همان تکیه خانه های قدیمی تاریک اما صمیمی و نورانی عزا گرفته یاد و خاطره شهدای کربلا و سالار شهیدان را گرامی و زنده نگه میداشتیم محرم و عاشورای حسینی در آن دوره های تاریک و ظلمانی در واقع بهترین و تنهاترین شاهرگ حفظ حیات معنوی دینی و فرهنگی مردم بود که جان تشنگان معرفت و معنویت را با ذکر عزا و حماسه حسینی از زلال معارف دینی سیراب میکرد تکیه خانه قدیمی قریه ما تا مدت ها منزل مرحوم ملا حسین کربلایی بود بعدها با همکاری خیرین و متدینین منطقه نخستین حسینیه و مسجد بزرگ و جدید منطقه باغچار ساخته شد. این حسینیه و مسجد تا این اواخر محل اقامه نماز جماعت مراسم عزاداری های محرم و عاشورا و نیز محل نشستها و اجتماعات بزرگ مردمی و اجتماعی بود. شایسته ذکر است که زمین این حسینیه و مسجد توسط خیر نیک نام محل جناب حاج اسحاق بیو وقف شده بود که یادش به نیکی باد در این دوره بسیاری از امور دینی فرهنگی و بعضاً اجتماعی مردم مانند حل و فصل اختلافات اصلاح ذات البین، راهنمای مسائل دینی و شرعی مردم به عهد بنده و طلاب همین مدرسه بوده است.

آنچه از فعالیت های علمی فرهنگی و اجتماعی گفته شد، توفیقی بود اندک که خداوند متعال با همکاری مردم خوب منطقه باغچار نصیبم کرد. قطعاً زندگی و سلوک اجتماعی هیچ انسان عادی یکسره کامل و خالی از عیب و ایراد نیست. لذا در پایان این بخش از خداوند متعال مسئلت میکنم اعمال خوب نیک و مثبت ما را اگر بوده است به کرمش قبول فرموده و ذخیره دنیای آخرتمان قرار دهد و اگر خبط و خطا و اشتباهی در کار بوده به کرمش بر ما ببخشاید و ما را با آنها مواخذه نفرماید. از شما مردم خوب و متدین باغچار از تک تک شما برادران و خواهران دینی ام که عمری با شما زندگی کرده و حشر نشر داشته ام و طبیعی است که در این مسیر طولانی همکاری و همراهی گاه دلخوری و دلتنگی پیش آمده باشد، در همین جا و در این ایام واپسین عمر که به گمان قریب به یقینم آخرین حضورم در بین صمیمی و دوستانه شما هست حلالیت طلبیده و التماس دعای خیر دارم و برای همه شما از صمیم دل دعا می کنم.

مرحوم آخند باغچار، در تاریخ ۱۳۹۹/۲/۲۸ در سحرگاه شب قدر ۲۳ رمضان ۱۴۴۱ در حالی که ذکر خدا و اهل بیت(ع) را بر زبان داشت، داعیه حق را لبیک گفته و از این جهان فانی رحلت فرمود و پیکر پاکش در قبرستان بهشت معصومه شهر مقدس قم به خاک سپرده شد. رحمت الله علیه.(منبع: پرتوی در تاریخ ارزگان، رحمت الله ضیایی، ص375-384).